(তাদের মধ্য থেকে একটি দল চাঁদের আকৃতিতে হবে) ‘একক দল’ (যুমরাতান ওয়াহিদাতান) শব্দগুচ্ছটি নসব (যবর) ও রফ (পেশ) উভয় ব্যাকরণিক অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে। ‘যুমরাহ’ বলতে এমন এক জনসমষ্টি বা দলকে বোঝায় যারা একে অপরের পশ্চাতে ধারাবাহিকভাবে গমন করে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তারা হলো সেই সব লোক যারা শরীরে আগুনের দাগ দিয়ে চিকিৎসা করায় না, ঝাড়ফুঁকের আশ্রয় নেয় না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে)।

উলামায়ে কেরাম এই হাদিসের মর্মার্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরি বলেন, কিছু মানুষ এই হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে চিকিৎসা গ্রহণ করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তবে অধিকাংশ আলেম এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তারা দলিল হিসেবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অসংখ্য হাদিস পেশ করেছেন যেখানে তিনি বিভিন্ন ঔষধ ও খাদ্যের উপযোগিতা বর্ণনা করেছেন, যেমন—কালিজিরা, কুস্ত (এক প্রকার সুগন্ধি কাষ্ঠ), ঘৃতকুমারী ইত্যাদি। এছাড়া আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে চিকিৎসা গ্রহণ করেছেন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর অধিক হারে চিকিৎসা গ্রহণের কথা বর্ণনা করেছেন। তদুপরি ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে তাঁর আরোগ্য লাভের বিষয়টি সুপ্রসিদ্ধ এবং সেই হাদিসটিও প্রমাণিত যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে কিছু সাহাবী ঝাড়ফুঁকের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছিলেন।

সুতরাং যখন চিকিৎসা গ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত হলো, তখন এই হাদিসের মর্ম ঐ সকল লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যারা বিশ্বাস করে যে ঔষধ স্বীয় স্বভাবজাত গুণেই কার্যকর এবং তারা বিষয়টি মহান আল্লাহর ওপর সোপর্দ করে না। কাজী ইয়াজ বলেন, যারা এই হাদিসের ব্যাখ্যা করেছেন তাদের অনেকেই এই মতের দিকে গিয়েছেন। তবে এই ব্যাখ্যাটি সংগত নয়। কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো কেবল সংবাদ দিয়েছেন যে, এই সকল মানুষের একটি বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে যার ফলে তারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের আলোর মতো উজ্জ্বল হবে। যদি বিষয়টি এমন হতো যা এই ব্যাখ্যাকারগণ বলেছেন, তবে এটি কেবল এই বিশেষ দলের জন্য নির্দিষ্ট মর্যাদা হতো না; কারণ এটি সকল মুমিনেরই সাধারণ আকিদা বা বিশ্বাস। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত বিশ্বাস পোষণ করবে সে কাফির হয়ে যাবে।

উলামায়ে কেরাম ও অর্থ বিশারদগণ এই বিষয়ে ভিন্ন আলোচনা করেছেন। আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি ও অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন যে, এর দ্বারা ঐ সকল ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যারা আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা (তাওয়াক্কুল) করে এবং তাঁর ফয়সালা ও পরীক্ষায় সন্তুষ্ট থেকে চিকিৎসা গ্রহণ বর্জন করেছেন। খাত্তাবি বলেন, এটি ঈমানের হাকিকত অর্জনকারীদের সুউচ্চ স্তরসমূহের একটি। তিনি আরও বলেন, একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তিনি তাদের নামও উল্লেখ করেছেন।