রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে এক হাজার এবং তোমাদের মধ্য থেকে এক জন)। মূল পাণ্ডুলিপি এবং বর্ণনাগুলোতে এভাবেই ‘এক হাজার’ এবং ‘এক জন’ শব্দ দুটি পেশযুক্ত (রাফা) অবস্থায় রয়েছে এবং এটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। এর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ হলো, এখানে একটি উহ্য ‘হা’ (অবস্থা নির্দেশক সর্বনাম বা দামিরে শান) ছিল যা বিলুপ্ত করা হয়েছে; আর ব্যাকরণশাস্ত্রে এটি একটি অনুমোদিত ও সুপরিচিত নিয়ম। ইয়াজুজ এবং মাজুজ শব্দ দুটির ক্ষেত্রে অধিকাংশ কিরাত বিশেষজ্ঞ এবং ভাষাবিদ হামযা ব্যতীত পাঠ করেছেন। তবে ইমাম আসিম উভয় শব্দে হামযা যুক্ত করে পাঠ করেছেন। এর মূল বুৎপত্তি মূলত আগুনের লেলিহান শিখা (আজীজুন-নার) থেকে, যার অর্থ হলো আগুনের গর্জন ও স্ফুলিঙ্গ। তাদের সংখ্যাধিক্য, উগ্রতা এবং একে অপরের সাথে বিশৃঙ্খলভাবে মিশে থাকার কারণে তাদের আগুনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ এবং মুকাতিল বিন সুলাইমান বলেন, তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধর। দাহহাক বলেন, তারা তুর্কি জাতির একটি গোষ্ঠী। কাব বলেন, তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হলেও হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর গর্ভজাত নয়। তিনি বলেন, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর স্বপ্নদোষ হয়েছিল এবং তাঁর বীর্য মাটির সাথে মিশে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ সৃষ্টি করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (গাধার বাহুর চিহ্নের মতো)। এখানে ‘রাকমা’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে যবর এবং ‘ক্বফ’ বর্ণে সাকিন যোগে পঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন, গাধার ‘রাকমাতানি’ হলো তার দুই বাহুর ভেতরের দিকের দুটি বিশেষ চিহ্ন। কেউ বলেছেন, এটি তার দুই বাহুর গোলাকার রেখা। আবার কেউ বলেছেন, এটি পশুর বাহুর ভেতরের দিকে সামান্য উঁচু কোনো অংশ। আর আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।