এর বিলুপ্তি বা বাদ পড়ার বিষয়ে বক্তব্য হলো, মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম এটি তার ভাই যায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি তার দাদা আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে এবং তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরাও এভাবেই হাদিসটি সংকলন করেছেন। ইমাম মুসলিমের পক্ষ থেকে এর উত্তর এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, ইমাম মুসলিমের অবস্থা থেকে এটি স্পষ্ট যে তিনি এই হাদিসটি আবু সাল্লাম কর্তৃক আবু মালিকের নিকট থেকে শোনার (সামা‘) বিষয়টি অবগত ছিলেন। সুতরাং আবু সাল্লাম এটি সরাসরি আবু মালিকের নিকট থেকেও শুনেছেন, আবার আব্দুর রহমান ইবনে গানমের মাধ্যমেও আবু মালিক থেকে শুনেছেন। তাই তিনি কখনো সরাসরি তাঁর থেকে, আবার কখনো আব্দুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। যেভাবেই হোক না কেন, হাদিসের মূল পাঠ (মতন) সহিহ এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর ‘হিব্বান ইবনে হিলাল’ (Hibban bin Hilal) নামের ক্ষেত্রে ‘হা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ‘বা’ বর্ণে এক নুক্তাবিশিষ্ট হরফ হবে। আর ‘আবান’ সম্পর্কে কিতাবের শুরুতেই আলোচনা করা হয়েছে যে, এর শেষে তানভীন হওয়া বা না হওয়া উভয়ই বৈধ, তবে তানভীন হওয়াই উত্তম। আর ‘আবু সাল্লাম’-এর নাম হলো মামতূর আল-আরাজ আল-হাবাশি আদ-দিমাশকি; তিনি ইয়েমেনের হিময়ার গোত্রের একটি শাখার সাথে সম্পর্কিত, আবিসিনিয়ার (হাবাশা) সাথে নয়। আর ‘আবু মালিক’-এর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কারো মতে তাঁর নাম আল-হারিস, কারো মতে উবাইদ, কারো মতে কাব ইবনে আসিম, আবার কারো মতে আমর; তিনি সিরিয়ার অধিবাসী বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) মিযান বা আমলনামার পাল্লাকে পূর্ণ করে দেয় এবং ‘সুবহানাল্লাহ’ (আল্লাহ অতি পবিত্র) ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়। নামাজ হলো নূর বা আলো, সদকা হলো দলিল বা প্রমাণ, সবর বা ধৈর্য হলো আলোকচ্ছটা এবং কুরআন হবে তোমার পক্ষে অথবা বিপক্ষে দলিল। প্রতিটি মানুষ সকালবেলা বের হয় এবং নিজের নফস বা প্রাণের সওদা করে; অতঃপর সে তাকে মুক্ত করে অথবা ধ্বংস করে।) এটি একটি মহান হাদিস এবং ইসলামের অন্যতম মূল ভিত্তি। এতে ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ অনেক মূলনীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এখানে ‘আত-তুহুর’ (পবিত্রতা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পবিত্রতা অর্জনের কাজ; অধিকাংশের মতে এবং পছন্দনীয় মতানুসারে এর ‘ত’ বর্ণে পেশ (দম্মাহ) হবে, তবে জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়াও জায়েজ যা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর ‘শাতর’ শব্দের মূল অর্থ হলো অর্ধেক। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক’—এর অর্থ কী, সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো পবিত্রতার সওয়াব বৃদ্ধি পেয়ে ঈমানের সওয়াবের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছায়। কেউ বলেছেন, ঈমান যেমন পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়, অজুও তেমনি গুনাহ মিটিয়ে দেয়। যেহেতু অজু ঈমান ছাড়া সহিহ হয় না, তাই ঈমানের ওপর নির্ভরশীল হওয়ার কারণে এটি অর্ধেকের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, এখানে ‘ঈমান’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘সালাত’ বা নামাজ; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আল্লাহ তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন না (অর্থাৎ বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে পড়া নামাজ)।’ আর নামাজ শুদ্ধ হওয়ার জন্য পবিত্রতা একটি শর্ত, তাই এটি অর্ধেকের মতো হয়ে গেল। তবে ‘শাতর’ বা অর্ধেক বলতে সর্বদা গাণিতিক নিখুঁত অর্ধেক হওয়া জরুরি নয়। এই শেষোক্ত মতটিই সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এবং আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে...