পূর্বসূরিগণের (সালাফ) মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রতিটি সালাতের জন্য অযু করা ফরজ (আবশ্যিক); যার প্রমাণ হিসেবে তারা মহান আল্লাহর এই বাণী পেশ করেন— 'যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও...' (সূরা আল-মায়িদাহ: ৬) শেষ পর্যন্ত। আবার একদল মনে করেন যে, এটি একসময় কার্যকর ছিল কিন্তু পরবর্তীতে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। কারো মতে, প্রতিটি সালাতের জন্য অযু করার নির্দেশটি কেবল পছন্দনীয় (মানদুব) হিসেবে দেওয়া হয়েছে। কেউ আবার বলেছেন যে, যার অযু ভেঙে গেছে (হাদাস) সে ছাড়া অন্য কারো জন্য এটি নির্দেশিত নয়, তবে প্রতিটি সালাতের জন্য নতুন করে অযু করা (তাজদীদ) মুস্তাহাব। পরবর্তী সময়ে ফতোয়া প্রদানকারী বিশেষজ্ঞগণ (আহলুল ফতওয়া) এই শেষোক্ত মতেই ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং তাদের মধ্যে এ নিয়ে আর কোনো মতভেদ অবশিষ্ট নেই। তাদের মতে, আয়াতের অর্থ হলো— 'যখন তোমরা অপবিত্র অবস্থায় সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও'। এটি কাজী (ইয়াদ)-এর বক্তব্য, মহান আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।

আমাদের (শাফিয়ি) সহচরগণ অযু ওয়াজিব হওয়ার কারণ সম্পর্কে তিনটি ভিন্ন মত উল্লেখ করেছেন। প্রথমত, অপবিত্রতা (হাদাস) ঘটার সাথে সাথেই অযু ওয়াজিব হয়ে যায়, তবে তা আদায়ের সময় প্রশস্ত। দ্বিতীয়ত, কেবল সালাতে দাঁড়ানোর সময়ই তা ওয়াজিব হয়। তৃতীয়ত, উভয় কারণেই এটি ওয়াজিব হয়—আর আমাদের সহচরদের নিকট এটিই অগ্রগণ্য মত।

মুসলিম উম্মাহ এই মর্মে ঐক্যমত পোষণ করেছে যে, পানি বা মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন ব্যতিরেকে সালাত আদায় করা হারাম। ফরজ সালাত, নফল সালাত, তিলাওয়াত সিজদাহ, শোকর সিজদাহ এবং জানাজার সালাতের মধ্যে এক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। তবে ইমাম শাবী এবং মুহাম্মদ ইবনে জারীর তাবারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়েই পবিত্রতা ছাড়া জানাজার সালাত জায়েজ মনে করতেন; কিন্তু এটি একটি বাতিল (ভ্রান্ত) মাযহাব এবং ওলামায়ে কেরাম এর বিপরীতে ঐক্যমত পোষণ করেছেন।

যদি কেউ কোনো ওজর ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে অপবিত্র অবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে সে গুনাহগার হবে। কিন্তু আমাদের এবং অধিকাংশ আলেমের মতে, সে কাফির হয়ে যাবে না। তবে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, সে কাফির হয়ে যাবে; কারণ সে সালাত নিয়ে উপহাস করেছে। আমাদের দলিল হলো—কুফর বিশ্বাসের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর এই সালাত আদায়কারীর বিশ্বাস সঠিক।

এ সমস্ত আলোচনা তখন প্রযোজ্য যখন সালাত আদায়কারীর কোনো ওজর না থাকে। কিন্তু যার ওজর রয়েছে, যেমন—যে ব্যক্তি পানি বা মাটি কোনোটিই পায়নি (ফাকিদুত তহুরাইন), তার ব্যাপারে ইমাম শাফিয়ি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চারটি অভিমত রয়েছে, যা মূলত আলেমদের ভিন্ন ভিন্ন মাযহাব; এবং প্রতিটি মতের পক্ষেই প্রবক্তা রয়েছে। আমাদের সহচরদের নিকট এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতটি হলো—উক্ত ব্যক্তি সেই অবস্থাতেই সালাত আদায় করবে এবং পরবর্তীতে যখন পবিত্রতা অর্জনে সক্ষম হবে, তখন তা পুনরায় আদায় করা (কাজা) ওয়াজিব। দ্বিতীয় মত হলো—তার জন্য সালাত আদায় করা হারাম, তবে পরে কাজা করা ওয়াজিব। তৃতীয় মত হলো—সালাত আদায় করা মুস্তাহাব এবং কাজা করা ওয়াজিব। চতুর্থ মত হলো—সালাত আদায় করা ওয়াজিব এবং কাজা করা ওয়াজিব নয়। ইমাম মুযানী এই চতুর্থ মতটি গ্রহণ করেছেন এবং দলিলের দিক থেকে এটিই শক্তিশালী মত। সালাত ওয়াজিব হওয়ার দলিল হলো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: 'আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ দেই, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো'। আর পুনরায় আদায়ের (কাজা) বিষয়টি কেবল নতুন কোনো নির্দেশের মাধ্যমেই ওয়াজিব হতে পারে, যার কোনো প্রমাণ নেই। ইমাম মুযানী বলেন, 'ওয়াক্তের মধ্যে ত্রুটিসহ যে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা পুনরায় কাজা করা ওয়াজিব নয়'। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয় হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— 'তোমাদের কারো অযু ভঙ্গ হলে অযু না করা পর্যন্ত আল্লাহ তার সালাত কবুল করেন না'—এর অর্থ হলো পানি বা মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা পর্যন্ত। অযু পবিত্রতা অর্জনের মূল ও প্রচলিত মাধ্যম হওয়ার কারণেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল অযুর কথা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— 'আত্মসাৎকৃত মাল (গুলুল) থেকে দান কবুল হয় না'—এখানে 'গুলুল' শব্দটি ঘাইন অক্ষরে পেশ যোগে উচ্চারিত হবে। গুলুল মানে হলো খিয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা, যার মূল অর্থ বণ্টনের পূর্বে যুদ্ধের গণিমতের মাল থেকে চুরি করা।

আর ইবনে আমিরের উক্তি—'আমার জন্য দোয়া করুন'—এর উত্তরে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন, 'আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, পবিত্রতা ছাড়া সালাত এবং আত্মসাৎকৃত মাল থেকে দান কবুল হয় না; আর তুমি তো বসরার দায়িত্বে ছিলে'। এর অর্থ হলো—তুমি আত্মসাৎ বা খিয়ানত থেকে মুক্ত নও, কারণ তুমি বসরার গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছ।