আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 105

‌‌(ওযুর পদ্ধতি এবং এর পূর্ণতা বিষয়ক অধ্যায়)

এতে হারমালাহ আত-তুজিবি (Harmalah al-Tujibi) এর কথা বর্ণিত হয়েছে; এখানে ‘তা’ বর্ণটি পেশ (damma) এবং যবর (fatha) উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং এ বিষয়টি কিতাবের শুরুতে বিভিন্ন স্থানে ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর কথা: (ইবনে শিহাব হতে বর্ণিত যে, আতা ইবনে ইয়াযিদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুমরান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন)—তাঁরা তিনজনই হলেন তাবিঈ, যাঁরা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘হুমরান’ (Humran) নামটি ‘হা’ বর্ণের ওপর পেশ (damma) দিয়ে পড়তে হয়। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাতের কবজি তিনবার ধৌত করলেন)—এটি এর প্রমাণ যে, ওযুর শুরুতে উভয় হাত কবজি পর্যন্ত ধৌত করা সুন্নাহ এবং উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য অনুযায়ী বিষয়টি এমনই। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং নাক ঝাড়লেন)—অধিকাংশ ভাষাবিদ, ফকিহ এবং মুহাদ্দিসগণ বলেছেন যে, ‘ইসতিনসার’ (Istinthar) হলো ‘ইসতিনশাক’ (নাকে পানি টেনে নেওয়া) এর পর নাক থেকে পানি বের করে দেওয়া। আর ইবনুল আরাবি এবং ইবনে কুতাইবাহ বলেছেন, ‘ইসতিনসার’ অর্থই হলো ‘ইসতিনশাক’। তবে প্রথম মতটিই সঠিক এবং এর সপক্ষে অন্য একটি বর্ণনা প্রমাণ হিসেবে কাজ করে যেখানে ‘ইসতিনশাক করলেন এবং ইসতিনসার করলেন’—এভাবে উভয়কে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি ‘নাসরাহ’ (Nathrah) শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ নাকের অগ্রভাগ। ইমাম আল-খাত্তাবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন এর অর্থ খোদ নাক; তবে প্রথম মতটিই অধিক পরিচিত। ইমাম আল-আযহারি বলেন, সালামাহ আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জনের সময় তার নাকের অগ্রভাগ নাড়াচাড়া করে, তখন তাকে ‘নাসারা’, ‘ইনতাসারা’ এবং ‘ইসতানসারা’ বলা হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর কুলি করার (মাদমাদাহ) প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে আমাদের (শাফিঈ) সাথীগণ বলেছেন: এর পূর্ণতা হলো পানি মুখে নেওয়া, অতঃপর তা মুখের ভেতরে ঘোরানো এবং এরপর তা মুখ থেকে বের করে দেওয়া। আর এর সর্বনিম্ন মাত্রা হলো শুধু মুখে পানি নেওয়া; অধিকাংশের নিকট প্রসিদ্ধ মতানুসারে পানি ঘোরানো শর্ত নয়। তবে আমাদের সাথীদের একটি দল একে শর্ত বলেছেন। এটি মাথা মাসেহ করার ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতভেদের মতো; যেখানে ভেজা হাত মাথার ওপর রাখা হলো কিন্তু হাত চালনা করা হলো না, এমতাবস্থায় মাসেহ সম্পন্ন হবে কি না? অধিকতর সঠিক মত হলো—মাসেহ হয়ে যাবে, ঠিক যেমন হাত দিয়ে মর্দন (ঘষা) ছাড়াই অন্যান্য অঙ্গে পানি পৌঁছানো যথেষ্ট। আর নাকে পানি দেওয়ার (ইসতিনশাক) পদ্ধতি হলো নাকের ভেতরে পানি পৌঁছানো এবং নিঃশ্বাসের মাধ্যমে তা নাকের শেষ সীমা পর্যন্ত টেনে নেওয়া। রোযা রাখা অবস্থায় না থাকলে কুলি এবং নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ণ গুরুত্ব প্রদান করা (অধিক পানি ব্যবহার করা) মুস্তাহাব। তবে রোযা অবস্থায় থাকলে এটি মাকরুহ; লাকিত (Laqit) বর্ণিত হাদিসের কারণে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নাক দিয়ে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্ব দাও, যদি না তুমি রোযা অবস্থায় থাকো।” এটি একটি সহিহ হাদিস যা ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযি এবং অন্যান্যরা সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আমাদের সাথীগণ বলেছেন: যে কোনো পদ্ধতিতেই মুখ ও নাকে পানি পৌঁছানো হোক না কেন, কুলি এবং নাকে পানি দেওয়া সম্পন্ন হয়ে যাবে। তবে সর্বোত্তম পদ্ধতির ক্ষেত্রে পাঁচটি দিক রয়েছে: প্রথমটি হলো—তিন আজলা পানির মাধ্যমে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া, যেখানে প্রতিবার থেকেই তিনি কুলি করবেন...