الموطأ التي تليها حتى يصليها قوله (عن صالح قال قال بن شِهَابٍ وَلَكِنَّ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ أَنَّهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ) هَذَا إِسْنَادٌ اجْتَمَعَ فِيهِ أَرْبَعَةٌ تَابِعِيُّونَ مَدَنِيُّونَ يَرْوِي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَفِيهِ لَطِيفَةٌ أُخْرَى وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ فَإِنَّ صَالِحَ بْنَ كَيْسَانَ أَكْبَرُ سِنًّا مِنَ الزُّهْرِيِّ وَقَوْلُهُ (وَلَكِنَّ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِحَدَثٍ قَبْلَهُ) قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتَ كَبِيرَةٌ وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ) مَعْنَاهُ أَنَّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا تُغْفَرُ إِلَّا الْكَبَائِرَ فَإِنَّهَا لَا تُغْفَرُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الذُّنُوبَ تُغْفَرُ مالم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شئ مِنَ الصَّغَائِرِ فَإِنَّ هَذَا وَإِنْ كَانَ مُحْتَمَلًا فَسِيَاقُ الْأَحَادِيثِ يَأْبَاهُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ هَذَا الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ غُفْرَانِ الذُّنُوبِ مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَنَّ الْكَبَائِرَ إِنَّمَا تُكَفِّرُهَا التَّوْبَةُ أَوْ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 112
মওয়াত্তার পরবর্তী অংশ যা তিনি সালাত আদায় করা পর্যন্ত অনুসরণ করেছেন। তাঁর উক্তি (সালেহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে শিহাব বলেছেন, কিন্তু উরওয়াহ হুমরান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: উসমান অজু করলেন) — এটি এমন একটি বর্ণনাসূত্র (ইসনাদ) যেখানে মদিনার চারজন তাবেয়ী একত্রিত হয়েছেন যারা একে অপরের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আরও একটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য (লতিফাহ) রয়েছে, আর তা হলো এটি কনিষ্ঠদের থেকে জ্যেষ্ঠদের (রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; কেননা সালেহ ইবনে কায়সান বয়সে ইমাম যুহরী অপেক্ষা বড় ছিলেন। এবং তাঁর কথা (কিন্তু এটি পূর্ববর্তী একটি ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তা তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহের কাফফারা বা মোচনকারী হবে, যতক্ষণ না কোনো কবিরা গুনাহ করা হয়; আর এটি সর্বকালের জন্য প্রযোজ্য) — এর অর্থ হলো কবিরা গুনাহ ব্যতীত সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, কারণ কবিরা গুনাহ (এভাবে) ক্ষমা করা হয় না। এর অর্থ এই নয় যে, কবিরা গুনাহ না থাকলে তবেই সগীরা গুনাহগুলো ক্ষমা করা হবে, আর কবিরা গুনাহ থাকলে সগীরা গুনাহের কিছুই ক্ষমা করা হবে না — যদিও এই ব্যাখ্যার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে হাদিসসমূহের প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপট তা প্রত্যাখ্যান করে। কাজী আইয়ায বলেন, হাদিসে উল্লিখিত কবিরা গুনাহে লিপ্ত না হওয়া পর্যন্ত গুনাহ ক্ষমা হওয়ার এই বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর অভিমত। আর কবিরা গুনাহ কেবল তওবা অথবা মহান আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমেই মোচন হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
