আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 130

যে বর্ণনার বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়েছে, তার ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ (তাবিল) বাতিল করা বৈধ নয়, বিশেষ করে এই বিষয়টির ক্ষেত্রে যেটিতে এই ধরনের বিভিন্ন উক্তি বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ ইবনে আম্মার, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির, তিনি বলেন, আমাকে বর্ণনা করেছেন অথবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহরির মুক্তদাস সালিম)। এটি এমন একটি সনদ যাতে চারজন তাবিঈ (তাবিয়ূন) একত্রিত হয়েছেন, যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন। সালিম, আবু সালামাহ এবং ইয়াহইয়া হলেন সুপরিচিত তাবিঈ। আর ইকরিমাহ ইবনে আম্মারও একজন তাবিঈ, যিনি সাহাবী হিরমাস ইবনে যিয়াদ আল-বাহিলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শ্রবণ করেছেন। সুনানে আবি দাউদ-এ তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি "আমাকে বর্ণনা করেছেন অথবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এর মধ্যে সর্বোচ্চ সতর্কতা নিহিত রয়েছে। এই ধরনের বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ ইতিপূর্বে নিকট অতীতে এবং তার আগেও অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম এবং আবু মান আর-রাকাশি)। আবু মানের নাম হলো যাইদ ইবনে ইয়াযিদ। ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর পরিচয় বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি আয়েশার সাথে ছিলাম)। নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে—যা দক্ষ উলামাগণ সংকলন করেছেন—শব্দটি এভাবেই এসেছে: "আনা মা'আ" (নুন এবং মিমের মাঝে আলিফসহ)। তবে অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের অনেক বর্ণনাকারীর বর্ণনায় "উবায়ি'উ আয়েশাহ" (আমি আয়েশার নিকট বাইয়াত হচ্ছিলাম) শব্দটি এসেছে, যা "মুবায়া'আহ" (বাইয়াত হওয়া) শব্দমূল থেকে এক নুকতাযুক্ত 'বা' এবং দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' দিয়ে গঠিত। কাজী আইয়াজ বলেন, প্রথমটিই সঠিক। আমি (ইমাম নববী) বলছি, দ্বিতীয়টিরও একটি যৌক্তিক ব্যাখ্যা রয়েছে। তাঁর উক্তি: (হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে)। "ইয়াসাফ" শব্দটিতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: 'ইয়া' বর্ণের ফাতহ (যবর) যোগে, কাসরাহ (যের) যোগে এবং হামজার নিচে কাসরাহ দিয়ে "ইসাফ"। 'মাশারেকুল আনওয়ার' গ্রন্থের লেখক বলেন, মুহাদ্দিসগণ এটি 'ইয়া' বর্ণের কাসরাহ যোগে বলেন। তিনি আরও বলেন, কারো কারো মতে এটি 'ইয়া' বর্ণের ফাতহ যোগে হবে, কারণ আরবি ভাষায় "ইয়াসার" (বাম হাত) শব্দটি ছাড়া এমন কোনো শব্দ নেই যার শুরুতে কাসরাহযুক্ত 'ইয়া' রয়েছে। আমি বলছি, ভাষাবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো হামজা যোগে "ইসাফ"। ইবনে সিক্কিত, ইবনে কুতাইবাহ এবং অন্যান্যরা সেই সব শব্দের আলোচনায় এটি উল্লেখ করেছেন যা মানুষ ভুল উচ্চারণ (লাহান) করে থাকে। তাঁরা বলেছেন, এটি হলো হিলাল ইবনে ইসাফ। আর আবু ইয়াহইয়ার ব্যাপারে অধিকাংশের মত হলো তাঁর নাম "মিসদা" (মিম-এর নিচে কাসরাহ, সদ সাকিন, দাল-এর উপর ফাতহ এবং নুকতাহীন 'আইন' সহ)। তবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন, তাঁর নাম হলো যিয়াদ আল-আরাজ আল-মুয়ারকাব আল-আনসারি। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (তারা ওজু করলেন এমতাবস্থায় যে তারা তাড়াহুড়ো করছিলেন)। এটি 'আইন' বর্ণের কাসরাহ যোগে "আজলান" শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো দ্রুততাকারী; যেমন "গাদবান" এর বহুবচন "গিদাব"। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ থেকে...)