আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 132

ফিরে যাও এবং তোমার অজু উত্তমরূপে সম্পন্ন করো; ফলে সে ফিরে গেল এবং পুনরায় সালাত আদায় করল।) এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, পবিত্র করা ওয়াজিব এমন অঙ্গের সামান্য অংশও যদি কেউ বাদ দেয়, তবে তার পবিত্রতা শুদ্ধ হবে না। এ বিষয়ে সকল ওলামা একমত। তবে তায়াম্মুমকারী যদি তার মুখমণ্ডলের কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাব (শাফিঈ) এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাদের মত হলো, এক্ষেত্রেও তায়াম্মুম শুদ্ধ হবে না, যেমনটি অজুর ক্ষেত্রে শুদ্ধ হয় না। ইমাম আবু হানিফা থেকে এ বিষয়ে তিনটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো, যদি অর্ধেকের কম অংশ ছেড়ে দেওয়া হয় তবে তা যথেষ্ট হবে। দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী, যদি এক দিরহাম পরিমাণের কম জায়গা বাদ থাকে তবে তা যথেষ্ট হবে। আর তৃতীয় বর্ণনা মতে, যদি এক চতুর্থাংশ বা তার কম অংশ বাদ পড়ে তবে তা যথেষ্ট হবে। জমহুর ওলামাগণ কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) মাধ্যমে দলিল পেশ করতে পারেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে আরও দলিল পাওয়া যায় যে, অজ্ঞতাবশত কেউ যদি পবিত্রতার অঙ্গের কোনো অংশ ধৌত করতে বাদ দেয়, তবে তার পবিত্রতা শুদ্ধ হবে না। এতে অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা প্রদান এবং তার প্রতি নম্রতা ও কোমলতা প্রদর্শনের শিক্ষা রয়েছে। একদল ওলামা এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, উভয় পা ধৌত করাই ওয়াজিব, মাসেহ (হালকা মোছা) করা যথেষ্ট নয়। কাযী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা এই হাদিসের মাধ্যমে অজুর ধারাবাহিকতা বা বিরতিহীনতা (মুওয়ালাত) ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে দলিল দিয়েছেন; কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, "তোমার অজু উত্তমরূপে সম্পন্ন করো", তিনি কেবল এ কথা বলেননি যে, "যে স্থানটি ধৌত করতে ছেড়ে দিয়েছ সেটি ধুয়ে নাও"। তবে এই দলিলটি দুর্বল অথবা অসার; কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি "তোমার অজু উত্তমরূপে সম্পন্ন করো" বিষয়টি অজুর অপূর্ণ অংশ পূর্ণ করা অথবা নতুন করে অজু শুরু করা—উভয় অর্থই বহন করতে পারে। এর কোনো একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিশেষ কোনো যুক্তি নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। "নখ" (জুফুর) শব্দের উচ্চারণে দুটি রূপ রয়েছে: অধিকতর বিশুদ্ধ হলো 'জুফুর' (ظُفُر - য ও ফ এর ওপর পেশ সহযোগে), পবিত্র কুরআনেও এভাবেই এসেছে। এই উচ্চারণে ফ-কে সাকিন (শান্ত) করে পড়াও বৈধ। আবার 'য'-তে যের (কাসরা) ও 'ফ'-তে সাকিন দিয়ে 'জিফর' এবং উভয়ে যের দিয়ে 'জিফির' হিসেবেও উচ্চারিত হয়। শায (বিরল) কিরাতসমূহে এই উভয় রূপেই বর্ণিত হয়েছে। এর বহুবচন হলো 'আযফার' এবং চূড়ান্ত বহুবচন 'আযাফির'। একবচনে একে 'উযফুর' ও বলা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: অজুর পানির সাথে গুনাহসমূহ নির্গত হওয়া)

এতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: (যখন কোনো মুসলিম বা মুমিন বান্দা অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে নির্গত হয় সব...