আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 137

আপনার পর তারা ধর্মত্যাগী হয়েছিল। আর তৃতীয় মত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল গুনাহগার ও কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি যারা তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে এবং ঐ সকল বিদআতপন্থী যাদের বিদআত তাদেরকে ইসলাম থেকে বহিষ্কার করেনি। এই অভিমত অনুযায়ী, যাদেরকে (হাউয থেকে) সরিয়ে দেওয়া হবে তাদের ব্যাপারে জাহান্নামের ফয়সালা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না; বরং সম্ভবত তাদেরকে শাস্তিস্বরূপ সরিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের প্রতি দয়া করবেন এবং কোনো (স্থায়ী) আযাব ছাড়াই তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। এই মতের প্রবক্তাগণ বলেন, তাদের ওযুর চিহ্নের শুভ্রতা ও উজ্জ্বলতা (ঘুররা ও তাহজীল) থাকা অসম্ভব নয়। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে অথবা তাঁর পরবর্তী সময়ে বিদ্যমান ছিলেন, তবে তিনি তাদেরকে বিশেষ নিদর্শনের (সীমা) মাধ্যমে চিনেছিলেন। ইমাম হাফেজ আবু আমর ইবনে আব্দুল বার বলেন, যারা দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছুর উদ্ভব ঘটিয়েছে, তারা সকলেই হাউয থেকে বিতাড়িতদের অন্তর্ভুক্ত হবে; যেমন: খাওয়ারিজ, রাফেজি এবং অন্যান্য প্রবৃত্তি পূজারী দলসমূহ। তিনি আরও বলেন, অনুরূপভাবে ঐ সকল জালেম যারা চরম অবিচার করেছে ও সত্যকে মিটিয়ে দিয়েছে এবং যারা প্রকাশ্যে কবিরা গুনাহে লিপ্ত ছিল। তিনি বলেন, এই সকল শ্রেণির মানুষের ব্যাপারে আশঙ্কা করা যায় যে, তারা এই হাদিসে বর্ণিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “(সেই সত্তার কসম) যার হাতে আমার প্রাণ”—এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, শপথ করতে না বলা সত্ত্বেও এবং কোনো বিশেষ প্রয়োজন ছাড়াও আল্লাহ তাআলার নামে শপথ করা বৈধ এবং এর প্রমাণাদি বহু। তাঁর উক্তি: “সুরাইজ ইবনে ইউনুস”—এখানে সুরাইজ শব্দটি দন্ত্য-স (সীন) এবং জ (জীম) বর্ণ সহযোগে গঠিত। ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইউনুস শব্দের নুন বর্ণটি পেশ, যের এবং যবর—তিনভাবেই পড়া যায়, সাথে হামযাহসহ অথবা হামযাহ ছাড়া। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল! আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আর আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হচ্ছি।” এখানে ‘মাকবুরাহ’ (কবরস্থান) শব্দের ‘বা’ বর্ণটিতে পেশ, যবর অথবা যের—তিনটি উচ্চারণই অভিধানসিদ্ধ, তবে যের-এর ব্যবহার বিরল। আর ‘দারা ক্বাওম’ বাক্যাংশে ‘দারা’ শব্দটি নসব (যবর) অবস্থায় রয়েছে। ‘মাতালি’ গ্রন্থের লেখক বলেন, এটি ‘ইখতিসাস’ (বিশেষায়ন) অথবা ‘নিদায়ে মুদাফ’ (সম্বোধন) হিসেবে নসব হয়েছে, যার মধ্যে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। তিনি আরও বলেন, ‘আলাইকুম’ শব্দের ‘কাফ’ ও ‘মীম’ সর্বনামের ‘বাদাল’ (পরিবর্ত) হিসেবে এটি যের বিশিষ্ট হওয়াও শুদ্ধ।