আপনাদের উপর (সালাম হোক) বাক্যাংশে 'দার' (ঘর বা গৃহ) শব্দটির দ্বারা শেষোক্ত দুই মত অনুযায়ী উদ্দেশ্য হলো 'দল' বা 'গৃহের অধিবাসী'। আর প্রথম মত অনুযায়ী এর অর্থ অনুরূপ অথবা 'বাসস্থান'। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আর আমরাও, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), আপনাদের সাথে মিলিত হব" — এখানে মৃত্যু সুনিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও তিনি যে ব্যতিক্রমসূচক শব্দ (ইনশাআল্লাহ) ব্যবহার করেছেন, সে বিষয়ে আলেমদের কয়েকটি মত রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট মতটি হলো, এটি কোনো সন্দেহের কারণে নয় বরং বরকত (কল্যাণ) লাভ এবং মহান আল্লাহর আদেশের অনুসরণে বলা হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত (ইনশাআল্লাহ না বলে) কোনো বিষয়ে বলো না যে, আমি এটি আগামীকাল করব।" দ্বিতীয় মতটি খাত্তাবী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, এটি বক্তার একটি বাচনভঙ্গি যা কথার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে। তৃতীয় মতটি হলো, এই ব্যতিক্রম বা শর্তটি এই নির্দিষ্ট স্থানে (কবরস্থানে) মিলিত হওয়ার বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত। আরও কিছু অত্যন্ত দুর্বল মত রয়েছে যা আমি তাদের দুর্বলতা ও অপ্রয়োজনীয়তার কারণে বর্জন করেছি; যেমন—কারো মতে এই শর্তটি ঈমানের ওপর অটল থাকার বিষয়ের দিকে নির্দেশ করে, আবার কারো মতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কিছু প্রকৃত মুমিন এবং অন্য কিছু লোক ছিল যাদের ব্যাপারে নিফাকের (কপটতা) ধারণা করা হতো, তাই শর্তটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়েছে। তবে শেষোক্ত দুটি মত প্রসিদ্ধ হলেও এগুলোতে সুস্পষ্ট ভুল রয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "(আমি আকাঙ্ক্ষা করি যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম!) তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন, বরং তোমরা আমার সাহাবী (সাথী), আর আমাদের ভাই তারা যারা এখনো আসেনি।" আলেমগণ বলেন, এই হাদীস থেকে বিশেষ করে কল্যাণকর বিষয়ে এবং পুণ্যবান ও সৎ ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পার্থিব জীবনে তাদের দেখা। কাজী ইয়াদ বলেন, কারো মতে এর দ্বারা মৃত্যুর পর তাদের সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করা বুঝানো হয়েছে। ইমাম বাজি বলেন, তাঁর বাণী "বরং তোমরা আমার সাহাবী" — এটি তাদের ভ্রাতৃত্বকে অস্বীকার করার জন্য নয়, বরং সাহচর্য বা সুহবতের (সাহাবী হওয়া) কারণে তাদের যে অতিরিক্ত মর্যাদা অর্জিত হয়েছে তা উল্লেখ করার জন্য। সুতরাং তারা হলেন 'সাহাবী ভাই', আর যারা এখনো আসেনি তারা হলেন 'ভাই' কিন্তু সাহাবী নন; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই।"

কাজী ইয়াদ বলেন, আবু আমর ইবনে আব্দুল বার এই হাদীস এবং শেষ যামানায় আগতদের মর্যাদা সম্পর্কিত অন্যান্য হাদীসের ভিত্তিতে এই মত পোষণ করেছেন যে, সাহাবীদের পরে আগতদের মধ্যে এমন ব্যক্তি থাকতে পারেন যিনি সামগ্রিকভাবে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত কোনো কোনো ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ" এর বিশেষ অর্থ হলো—মানবজাতির মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ অর্থাৎ মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা অগ্রবর্তী (সাবিকুন আওয়ালুন) এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছেন। তারাই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং হাদীসে তারাই উদ্দেশ্য। আর যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মিশ্রিত অবস্থায় ছিল, যদিও তারা তাঁকে দেখেছিল এবং তাঁর সাহচর্য পেয়েছিল কিন্তু দ্বীনের ক্ষেত্রে যাদের কোনো বিশেষ অগ্রগামিতা বা প্রভাব ছিল না, তবে তাদের ক্ষেত্রে...