প্রথম শতাব্দীর পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে এমন কিছু লোক থাকবে যারা তাদের (পূর্ববর্তীদের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে বলে বিভিন্ন বর্ণনা (আসার) দ্বারা ইঙ্গিত পাওয়া যায়। কাজী (আয়াজ) বলেন, তত্ত্ব ও অর্থের বিশ্লেষক (মুতাকাল্লিমীন) অন্যান্য আলিমগণও এই মত পোষণ করেছেন। তিনি বলেন, অধিকাংশ আলিম এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মতে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং জীবনে অন্তত একবার তাঁকে দেখেছেন এবং এর ফলে সাহচর্যের (সুহবাত) বিশেষ মর্যাদা অর্জন করেছেন, তিনি পরবর্তী সময়ে আগত যে কারও চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ সাহচর্যের এই মর্যাদার সমতুল্য কোনো আমল হতে পারে না। তাঁরা বলেন, এটি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবুও তাদের (সাহাবীদের) এক 'মুদ' (এক অঞ্জলি পরিমাণ) বা তার অর্ধেক দান করার সমতুল্য মর্যাদায় পৌঁছাতে পারবে না।" এটি কাজীর বক্তব্য, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (যদি কোনো ব্যক্তির কপাল ও পা সাদা চিহ্নযুক্ত এমন কিছু ঘোড়া থাকে যা সম্পূর্ণ কালো ও নিরেট রঙের ঘোড়াসমূহের পালের মধ্যে অবস্থান করে)। এখানে 'বাইনাহ জাহরাই' (بين ظهري) অর্থ হলো তাদের মাঝে। এটি 'জা' (ظ) বর্ণে জবর ও 'হা' (ه) বর্ণে সাকিন যোগে পঠিত। আর 'দুহম' (الدهُم) শব্দটি 'আদহাম'-এর বহুবচন, যার অর্থ কালো; আর 'দুহমাহ' মানে কৃষ্ণবর্ণ। আর 'বুহম' (البهم) সম্পর্কে বলা হয়েছে—এর অর্থও কালো। আবার কেউ বলেছেন 'বুহম' বলতে এমন ঘোড়া বোঝায় যার রঙের সাথে অন্য কোনো রঙের সংমিশ্রণ নেই, তা সে কালো, সাদা বা লাল যাই হোক না কেন; বরং তার রঙটি হবে নিরেট। এটি ইবনুল সিক্কিত, আবু হাতিম সিখতিয়ানি ও অন্যদের অভিমত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর আমি হাউজের নিকট তাদের অগ্রগামী হব)। হারাবি এবং অন্যান্যরা বলেন, এর অর্থ হলো আমি হাউজে তাদের আগে পৌঁছাব। বলা হয়ে থাকে, কোনো জাতি বা দলের ক্ষেত্রে 'ফারা ত্বা' (فرط) শব্দ তখনই ব্যবহৃত হয় যখন কেউ তাদের আগে গিয়ে পানির উৎস সন্ধান করে এবং তাদের জন্য বালতি ও রশি প্রস্তুত করে। এই হাদিসে এই উম্মতের জন্য সুসংবাদ রয়েছে—আল্লাহ তাআলা এর মর্যাদা আরও বৃদ্ধি করুন। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য অভিনন্দন, যার অগ্রগামী পথপ্রদর্শক হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি তাদের ডাকব: ওহে, এদিকে এসো)। এর অর্থ হলো 'তোমরা এসো'। ভাষাবিদগণ বলেন, 'হালুম্মা' (هلم) শব্দের ব্যবহারে দুটি রীতি রয়েছে। এর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ রীতিটি হলো—এক বচন পুরুষ, দ্বিবচন, স্ত্রীলিঙ্গ এবং উভয় লিঙ্গের সমষ্টির ক্ষেত্রে একই শব্দ রূপ ব্যবহার করা। পবিত্র কুরআনে এই রীতিটিই এসেছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের সাক্ষীদের নিয়ে এসো" এবং "যারা তাদের ভাইদের বলে: আমাদের দিকে এসো"। দ্বিতীয় রীতিটি হলো: এক পুরুষের ক্ষেত্রে 'হালুম্মা' (هلم), দুই পুরুষের ক্ষেত্রে 'হালুম্মা' (هلما), অনেক পুরুষের ক্ষেত্রে 'হালুম্মু' (هلموا), এক নারীর ক্ষেত্রে 'হালুম্মি' (هلمي), দুই নারীর ক্ষেত্রে 'হালুম্মাতা' (هلمتا) এবং নারী সমষ্টির ক্ষেত্রে 'হালুম্মান্না' (هلمن) বলা। ইবনুল সিক্কিত ও অন্যরা বলেন, প্রথম রীতিটিই অধিকতর বিশুদ্ধ যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অতঃপর আমি বলব, দূর হও, দূর হও)। বর্ণনাগুলোতে এভাবেই 'সুহকান সুহকান' (سحقا سحقا) শব্দে এসেছে।