আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 141

যাতে তিনি কঠোরতা অবলম্বন করেছেন তা হলো অপরিহার্য ফরজ। এটি কাজীর বক্তব্য এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করার ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী রয়েছে: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না, যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মিটিয়ে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?" তাঁরা বললেন, "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা (ইসবাঘুল ওজু), মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক নামাজের পর অন্য নামাজের জন্য অপেক্ষা করা; আর এটিই হলো রিবাত (অর্থাৎ সীমান্ত পাহারার ন্যায় আত্মনিয়োগ)।" কাজী আইয়াজ বলেন, পাপসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হলো তা ক্ষমা করার রূপক প্রকাশ। তিনি আরও বলেন, এর অর্থ আমলনামা লেখক ফেরেশতাদের খাতা থেকে তা মুছে দেওয়াও হতে পারে, যা হবে ক্ষমা প্রাপ্তির একটি দলিল। আর মর্যাদা বৃদ্ধি করা হলো জান্নাতে উচ্চ মাকাম বা স্তরসমূহ দান করা। ওজু পূর্ণাঙ্গ করা অর্থ তা যথাযথভাবে সম্পন্ন করা। আর কষ্টকর পরিস্থিতি (মাকারেহ) সৃষ্টি হয় তীব্র শীত, শারীরিক বেদনা বা অনুরূপ অন্য কোনো কারণে। অধিক পদচারণা ঘটে ঘর দূরে হওয়ার কারণে এবং বারবার যাতায়াতের মাধ্যমে। আর এক নামাজের পর অন্য নামাজের জন্য অপেক্ষা করা। কাজী আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি বলেন, এটি সেই দুই নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ওয়াক্তের মধ্যে যোগসূত্র রয়েছে (যেমন জোহর ও আসর)। তবে অন্য নামাজের ক্ষেত্রে এটি সাধারণ মানুষের আমল ছিল না। আর তাঁর বাণী "এটিই হলো রিবাত" অর্থাৎ এটিই সেই কাঙ্ক্ষিত রিবাত যার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। রিবাত শব্দের মূল অর্থ হলো কোনো কিছুর ওপর নিজেকে আটকে রাখা; যেন সে নিজেকে এই আনুগত্যের ওপর আটকে রেখেছে। বলা হয়েছে যে, এটি সম্ভবত শ্রেষ্ঠ রিবাত, যেমনটি বলা হয়—প্রকৃত জিহাদ হলো নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ। আবার এটিও হতে পারে যে, এটি সহজসাধ্য ও সম্ভবপর রিবাত, অর্থাৎ এটি রিবাতের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত। এটিই কাজীর বক্তব্যের শেষ অংশ। তাঁর সবগুলো বক্তব্যই চমৎকার, তবে নামাজের অপেক্ষার বিষয়ে আল-বাজির বক্তব্যের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী (এবং...