কুরআন তিলাওয়াতের সময়; চতুর্থত, ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার সময়; পঞ্চমত, মুখের স্বাদের পরিবর্তন ঘটলে। আর মুখের পরিবর্তন বিভিন্ন কারণে হয়ে থাকে, যেমন—পানাহার ত্যাগ করা, দুর্গন্ধযুক্ত কোনো কিছু খাওয়া, দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকা কিংবা অতিরিক্ত কথা বলা। ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাজহাব অনুযায়ী, সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পর রোজাদারের জন্য মিসওয়াক করা মাকরুহ, যাতে রোজাদারের মুখের (আল্লাহর নিকট) পছন্দনীয় গন্ধ (খুলুফ) দূর না হয়ে যায়। আরাক গাছের ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা মুস্তাহাব। তবে যা দিয়ে মুখের পরিবর্তন দূর হয়, তা দিয়েই মিসওয়াকের উদ্দেশ্য অর্জিত হবে; যেমন—খসখসে কাপড়, সা’দ (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) এবং উশনান (ক্ষারজাতীয় উদ্ভিদ)। আঙ্গুলের ক্ষেত্রে কথা হলো, যদি তা নরম হয় তবে তা দিয়ে মিসওয়াক সম্পন্ন হবে না। আর যদি তা খসখসে হয়, তবে আমাদের (শাফিঈ মাজহাবের) আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে; প্রসিদ্ধ মত হলো এটি যথেষ্ট নয়, দ্বিতীয় মত হলো এটি যথেষ্ট, এবং তৃতীয় মতটি হলো অন্য কিছু না পাওয়া গেলে যথেষ্ট হবে, কিন্তু পাওয়া গেলে যথেষ্ট হবে না। মধ্যম মানের ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা মুস্তাহাব, যা অত্যধিক শুষ্ক হবে না যাতে জখম হতে পারে, আবার অত্যধিক কাঁচাও হবে না যা ময়লা দূর করতে সক্ষম নয়। মিসওয়াক লম্বালম্বিভাবে না করে আড়াআড়িভাবে করা মুস্তাহাব, যাতে মাড়ি থেকে রক্তপাত না ঘটে। যদি কেউ এর ব্যতিক্রম করে লম্বালম্বিভাবে মিসওয়াক করে, তবে মাকরুহ হওয়া সত্ত্বেও মিসওয়াক সম্পন্ন হবে। দাঁতের উপরিভাগ, মাড়ির প্রান্তভাগ এবং তালুতেও মৃদুভাবে মিসওয়াক চালনা করা মুস্তাহাব। মিসওয়াক করার সময় মুখের ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। অন্যের অনুমতি নিয়ে তার মিসওয়াক ব্যবহার করায় কোনো দোষ নেই। শিশুদেরও মিসওয়াক করায় অভ্যস্ত করা মুস্তাহাব যাতে তাদের অভ্যাস গড়ে ওঠে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “যদি আমার উম্মত বা মুমিনদের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।”—এতে দলীল রয়েছে যে মিসওয়াক ওয়াজিব নয়। ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন, যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে কষ্টকর হোক বা না হোক তিনি তাদের এ নির্দেশ দিতেন। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের একদল আলেম বলেন, এ হাদীসটি প্রমাণ করে যে নির্দেশ মূলত ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে। আর এটিই অধিকাংশ ফকীহ, একদল মুতাকাল্লিম (ধর্মতাত্ত্বিক) এবং উসূলবিদদের (মূলনীতি বিশেষজ্ঞ) মাজহাব। তারা বলেন, দলীলের ধরন হলো যে, এটি সর্বসম্মতিক্রমে সুন্নাত, যা নির্দেশ করে যে যা পরিত্যাগ করা হয়েছে তা হলো একে ওয়াজিব করা। তবে এই দলীলটি পূর্ণতা লাভের জন্য এ বিষয়ের প্রমাণের প্রয়োজন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এ কথা বলেছিলেন, তখন মিসওয়াক সুন্নাত হিসেবে নির্ধারিত ছিল। একদল আলেম এও বলেছেন যে, এতে দলীল রয়েছে যে মানদুব (পছন্দনীয় কাজ)...