যদি কেউ সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় দ্বারে শৌচকর্ম (ইস্তিঞ্জা) করে, তবে ছয়টি মুছনি দেওয়া ওয়াজিব হবে; প্রতিটির জন্য তিনটি করে মুছনি। আর উত্তম হলো ছয়টি পাথর ব্যবহার করা। তবে যদি কেউ ছয়টি প্রান্ত বা কোণ বিশিষ্ট একটি পাথর ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে, মোটা কাপড়—যা দিয়ে মুছলে আর্দ্রতা অন্য পাশে পৌঁছে না—তার বিভিন্ন পাশ দিয়ে মোছা জায়েয। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের সাথীরা (শাফেয়ী ফকীহগণ) বলেছেন: যদি তিনটি পাথরের মাধ্যমেই পবিত্রতা অর্জিত হয়ে যায়, তবে তার অতিরিক্ত ব্যবহারের প্রয়োজন নেই। কিন্তু যদি তিনে পবিত্রতা না হয়, তবে চতুর্থটি ব্যবহার করা ওয়াজিব। যদি চতুর্থটিতে পবিত্রতা অর্জিত হয়, তবে অতিরিক্ত ব্যবহার ওয়াজিব নয়, তবে পঞ্চমটি ব্যবহারের মাধ্যমে সংখ্যাটিকে বেজোড় (ইতার) করা মুস্তাহাব। আর যদি চারটিতে পবিত্রতা না হয়, তবে পঞ্চমটি ওয়াজিব। যদি তাতে পবিত্রতা অর্জিত হয়, তবে আর বাড়াতে হবে না। এভাবে সংখ্যা যত বাড়বে, যখনই বেজোড় সংখ্যায় পবিত্রতা অর্জিত হবে, তখন আর বাড়ানো লাগবে না। অন্যথায় পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব এবং সংখ্যাটিকে বেজোড় করা মুস্তাহাব। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাথরের ব্যাপারে সুনির্দিষ্ট উক্তির (নস) কারণে জাহেরি সম্প্রদায়ের (আহলুজ জাহির) কেউ কেউ এর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়েছেন এবং বলেছেন যে, পাথরই নির্ধারিত, এটি ছাড়া অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না। তবে সকল দলের সকল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, পাথর নির্ধারিত নয়; বরং কাপড়, কাঠ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু এর স্থলাভিষিক্ত হবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো অপবিত্রতা দূরকারী হওয়া, যা পাথর ছাড়াও অন্য কিছু দিয়ে অর্জিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'তিনটি পাথর' একারণেই বলেছেন যে, তা সাধারণত সহজলভ্য হয়। তাই এর কোনো ভিন্ন অর্থ বা গণ্ডি (মাফহুম) নেই, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "দারিদ্র্যের আশঙ্কায় তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না" এবং এর সদৃশ আয়াতগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পাথর সুনির্দিষ্ট না হওয়ার প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক হাড়, গোবর ও বিষ্ঠা ব্যবহারে নিষেধ করা। যদি পাথরই সুনির্দিষ্ট হতো, তবে তিনি পাথর ছাড়া অন্য সবকিছুই সাধারণভাবে নিষেধ করতেন।

আমাদের সাথীরা বলেছেন: পাথরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে এমন প্রতিটি বস্তু হতে হবে শক্ত, পবিত্র, অপবিত্রতার মূল অংশ (আইন) দূরকারী, যা ব্যবহারের ক্ষেত্রে কোনো শরীয়ী বাধা (হুরমত) নেই এবং যা কোনো প্রাণীর অংশ নয়। তারা আরও বলেছেন: বস্তুর প্রকার এক হওয়া শর্ত নয়। সুতরাং সম্মুখদ্বারে পাথর এবং পশ্চাৎদ্বারে কাপড় ব্যবহার করা জায়েয। আবার যেকোনো একটিতে দুটি কাপড় ও একটি পাথর, অথবা একটি কাপড় ও একটি কাঠের টুকরো ব্যবহার করাও জায়েয। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী (অথবা আমরা যেন বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা না করি) এর মধ্যে নাপাক বস্তু দিয়ে শৌচকর্ম করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষ্ঠার (রাজিয়ে) মাধ্যমে সকল প্রকার নাপাক বস্তুর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; কেননা বিষ্ঠা হলো গোবর বা মল। আর হাড়ের বিষয়টি হলো, যেহেতু তা জিনদের খাবার, তাই তিনি এর মাধ্যমে সকল খাদ্যদ্রব্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এর সাথে অন্যান্য সম্মানিত বস্তুও অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন প্রাণীর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, ইলমি কিতাবের পাতা ইত্যাদি। নাপাক বস্তুর ক্ষেত্রে তরল বা কঠিনের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যদি কেউ নাপাক বস্তু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করে, তবে তার ইস্তিঞ্জা সহীহ হবে না। এরপর তার জন্য পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা ওয়াজিব হবে এবং পাথর ব্যবহার করা তখন যথেষ্ট হবে না; কারণ স্থানটি বাইরের নাপাকি দ্বারা অপবিত্র হয়ে গেছে। আর যদি কেউ খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কোনো পবিত্র কিন্তু সম্মানিত বস্তু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করে, তবে বিশুদ্ধতর মতানুসারে তার ইস্তিঞ্জা সহীহ হবে না। তবে এরপর পাথর ব্যবহার করা যথেষ্ট হবে, যদি নাপাকি তার স্থান থেকে অন্যত্র ছড়িয়ে না পড়ে থাকে। কেউ কেউ বলেছেন যে, গুনাহ হওয়া সত্ত্বেও তার প্রথম ইস্তিঞ্জাই যথেষ্ট হয়ে যাবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী (সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুশরিকরা আমাদের বলল: আমি দেখছি তোমাদের সাথী...) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে এবং এটি সঠিক। এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো—মুশরিকদের কোনো এক বক্তা আমাদের বলল, অথবা তিনি মুশরিকদের একজনকে উদ্দেশ্য করেছেন কিন্তু বহুবচন ব্যবহার করেছেন কারণ বাকিরা তার সাথে একমত ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (তবে)