(আমি তাঁর কাছে পানি নিয়ে আসলাম এবং তিনি তা দিয়ে ধৌত করলেন) 'মিদআহ' (মিম বর্ণে কাসরা এবং 'দাদ' বর্ণের পর হামযাহ যোগে) হলো এমন পাত্র যা দিয়ে ওযু করা হয়, যেমন চামড়ার মশক, পানির জগ বা এই জাতীয় পাত্র। আর 'হায়েত' অর্থ হলো বাগান। 'আনাযাহ' ('আইন' ও 'যা' বর্ণে ফাতহা যোগে) হলো একটি দীর্ঘ লাঠি যার নিচের প্রান্তে লোহার অগ্রভাগ (জুজ) থাকে; একে ছোট বর্শাও বলা হয়। নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এটি সাথে রাখতেন কারণ তিনি যখন ওযু করতেন তখন সালাত আদায় করতেন, ফলে সামনে আড়াল (সুতরাহ) হিসেবে ব্যবহারের জন্য এটি স্থাপন করার প্রয়োজন হতো। আর তাঁর উক্তি ‘তিনি মলত্যাগ করতে গেলেন’ এর অর্থ হলো তিনি প্রশস্ত ও উন্মুক্ত স্থানে গেলেন—এক্ষেত্রে 'বারায' শব্দটি 'বা' বর্ণে ফাতহা যোগে—যাতে তিনি নির্জনে নিজের প্রয়োজন পূরণ করতে পারেন, নিজেকে আড়াল করতে পারেন এবং মানুষের দৃষ্টি থেকে দূরে থাকতে পারেন। আর ‘তিনি তা দিয়ে ধৌত করলেন’ কথাটির অর্থ হলো তিনি এর মাধ্যমে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করলেন এবং ইস্তিঞ্জার স্থানটি ধৌত করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই হাদিসগুলোর ফিকহী শিক্ষা হলো: হাজত পূরণের জন্য মানুষের কাছ থেকে দূরে যাওয়া এবং লোকচক্ষু থেকে আড়াল হওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এতে কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তির জন্য তাঁর প্রয়োজনে তাঁর কোনো সঙ্গীকে ব্যবহারের অনুমতি প্রমাণিত হয়। এছাড়া নেককার ও মহৎ ব্যক্তিদের খিদমত করা এবং এর মাধ্যমে বরকত হাসিল করার বিষয়টিও এতে বিদ্যমান। এতে পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করার বৈধতা, এর মুস্তাহাব হওয়া এবং কেবল পাথরের ব্যবহারের চেয়ে এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। এই মাসআলায় মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তবে সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) যুগের সংখ্যাগরিষ্ঠ (জমহুর) আলেমদের অবস্থান এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণের ঐকমত্য হলো যে, পানি ও পাথর উভয়টি একত্রে ব্যবহার করা উত্তম। এক্ষেত্রে প্রথমে পাথর ব্যবহার করবে যাতে অপবিত্রতা (নাজাসাত) হালকা হয়ে যায় এবং হাতে সরাসরি অপবিত্রতা কম লাগে, এরপর পানি ব্যবহার করবে। তবে যদি কেউ কোনো একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে চায়, তবে তার জন্য যেকোনো একটি ব্যবহার করা জায়েয, চাই অন্যটি পাওয়া যাক বা না যাক। সুতরাং পানি থাকা সত্ত্বেও পাথরের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা জায়েয, আবার এর বিপরীতটিও জায়েয। যদি কেবল একটি বেছে নিতে হয়, তবে পানির ব্যবহার পাথরের চেয়ে উত্তম; কারণ পানি স্থানটিকে প্রকৃতভাবে পবিত্র করে। পক্ষান্তরে পাথর স্থানটিকে প্রকৃত পবিত্র করে না, বরং এটি নাপাকীকে কেবল হালকা করে এবং সেই ক্ষমাপ্রাপ্ত নাপাকীসহ সালাত আদায় করাকে বৈধ করে দেয়। কোনো কোনো সালাফ মনে করতেন যে পাথর ব্যবহার করাই উত্তম। এমনকি কারো কারো কথা থেকে এমন সংশয় হতে পারে যে পানি ব্যবহার যথেষ্ট নয়। মালিকি মাযহাবের ইবনে হাবীব বলেছেন, পানি না পাওয়া পর্যন্ত পাথর যথেষ্ট হবে না। তবে এটি সালাফ ও খালাফ আলেমদের অনুসৃত পথের পরিপন্থী এবং প্রসিদ্ধ সুন্নাহরও বিরোধী। আল্লাহই ভালো জানেন।

কোনো কোনো আলেম এই হাদিসগুলো থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, বড় জলাশয় বা পুকুর ইত্যাদির চেয়ে পাত্র থেকে ওযু করা মুস্তাহাব, যেহেতু নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে তেমনটি বর্ণিত হয়নি। তবে এই বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয় এবং আমাদের জানামতে অন্য কেউ এই মতে একমত হননি। কাজী ইয়াদ বলেন: যিনি এই কথা বলেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই; এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জলাশয় থাকা সত্ত্বেও তা বর্জন করে পাত্রের সাহায্য নিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।