আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 166

মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত। চতুর্থ একটি কারণ হলো যে, তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছিলেন কারণ এই অবস্থায় সাধারণত অন্য পথ (মলদ্বার) দিয়ে অপবিত্রতা (হাদাস) নির্গত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায়, যা বসে থাকা অবস্থার বিপরীত। এই কারণেই উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন, "দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা মলদ্বারের জন্য অধিক সুরক্ষা প্রদানকারী।" একটি পঞ্চম কারণ এমন হওয়াও সম্ভব যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল বৈধতা প্রকাশের জন্য এই একবার এমনটি করেছিলেন, অন্যথায় তাঁর নিয়মিত অভ্যাস ছিল বসে প্রস্রাব করা। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে; তিনি বলেন, "যে তোমাদের কাছে বর্ণনা করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করতেন, তাকে তোমরা বিশ্বাস করো না; তিনি বসে ছাড়া প্রস্রাব করতেন না।" এটি আহমদ ইবনে হাম্বল, তিরমিজি, নাসায়ি ও অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (বর্ণনাপরম্পরা) অত্যন্ত উত্তম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে কিছু হাদিস বর্ণিত হলেও সেগুলো প্রমাণিত নয়; তবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর এই হাদিসটি সুসাব্যস্ত। এ কারণেই ওলামায়ে কেরাম বলেন যে, কোনো ওজর (অপারগতা) ছাড়া দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা মাকরূহ; আর এই মাকরূহ হলো অপছন্দনীয় (মাকরূহে তানজিহি), নিষিদ্ধ (তাহরিমি) নয়। ইবনুল মুনজির ‘আল-ইশরাক’ গ্রন্থে বলেছেন, "দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার ব্যাপারে ফকিহগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), জায়েদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে তারা দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছেন।" তিনি আরও বলেন, এটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে সিরিন এবং উরওয়াহ ইবনে জুবায়েরও অনুরূপ করেছেন। তবে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু), শাবি এবং ইবরাহিম ইবনে সাদ এটিকে মাকরূহ মনে করতেন। এমনকি ইবরাহিম ইবনে সাদ দাঁড়িয়ে প্রস্রাবকারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ মনে করতেন না। এ বিষয়ে তৃতীয় একটি মত হলো, যদি স্থানটি এমন হয় যে সেখান থেকে প্রস্রাবের ছিটা গায়ে আসার সম্ভাবনা থাকে তবে তা মাকরূহ। আর যদি ছিটা আসার সম্ভাবনা না থাকে তবে এতে কোনো দোষ নেই; এটি ইমাম মালিকের অভিমত। ইবনুল মুনজির বলেন, "বসে প্রস্রাব করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, তবে দাঁড়িয়ে করাও বৈধ; আর এই সবকটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।" এটিই ইবনুল মুনজিরের বক্তব্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক কওমের আস্তাকুঁড়ে (সুবাতাহ) যে প্রস্রাব করেছিলেন, তার কয়েকটি ব্যাখ্যা হতে পারে। এর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট হলো, তারা একে পছন্দ করতেন এবং অপছন্দ করতেন না, বরং এতে আনন্দিত হতেন। আর যাদের অবস্থা এমন হয়, তাদের জমিতে প্রস্রাব করা এবং তাদের খাবার খাওয়া বৈধ। সুন্নাহর মধ্যে এমন দৃষ্টান্ত অগণিত রয়েছে। আমরা ‘ঈমান’ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস আলোচনার সময় এই মূলনীতির দিকে ইঙ্গিত করেছি, যেখানে তিনি বলেছিলেন, "আমি শেয়ালের ন্যায় জড়োসড়ো হলাম।" দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, সেই স্থানটি কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল না, বরং তাদের বাড়ির আঙিনায় সকল মানুষের ব্যবহারের জন্য ছিল; তাদের বাড়ির সন্নিকটে হওয়ার কারণে সেটিকে তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তৃতীয় ব্যাখ্যা হলো, যারা হাজত পূরণ করতে চাইতেন, তাদের জন্য হয়তো তাদের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট অনুমতি ছিল অথবা অনুমতির সমপর্যায়ের কোনো বিষয় ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকালয়ের নিকটবর্তী আস্তাকুঁড়ে প্রস্রাব করেছিলেন, যদিও তাঁর পরিচিত অভ্যাস ছিল প্রাকৃতিক প্রয়োজনে নির্জনে অনেক দূরে চলে যাওয়া। এ প্রসঙ্গে কাজী আইয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেছেন যে, এর কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের বিভিন্ন কাজ এবং তাদের কল্যাণের চিন্তায় অত্যন্ত ব্যস্ত থাকতেন। সম্ভবত কোনো মজলিস দীর্ঘ হওয়ায় তাঁর প্রস্রাবের তীব্র চাপ তৈরি হয়েছিল, ফলে দূরে যাওয়া তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না এবং দূরে যেতে গেলে কষ্টের আশঙ্কা ছিল। তাই তিনি আস্তাকুঁড়ের নরম মাটি বেছে নিয়েছিলেন। আর হুজাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকটে অবস্থান করেছিলেন যাতে তাঁকে মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়াল করতে পারেন। কাজীর এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত সুন্দর ও সুস্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর হুজাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি— "অতঃপর আমি সরে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: কাছে এসো; ফলে আমি কাছে গেলাম এমনকি তাঁর গোড়ালির নিকট গিয়ে দাঁড়ালাম"—