قَالَ الْعُلَمَاءُ إِنَّمَا اسْتَدْنَاهُ صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَتِرَ بِهِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ من الناظرين لكونها حالة يستخفى بها ويستحي مِنْهَا فِي الْعَادَةِ وَكَانَتِ الْحَاجَةُ الَّتِي يَقْضِيهَا بَوْلًا مِنْ قِيَامٍ يُؤْمَنُ مَعَهَا خُرُوجُ الْحَدَثِ الْآخَرِ وَالرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ فَلِهَذَا اسْتَدْنَاهُ وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لَمَّا أَرَادَ قَضَاءَ الْحَاجَةِ قَالَ تَنَحَّ لِكَوْنِهِ كَانَ يَقْضِيهَا قَاعِدًا وَيَحْتَاجُ إِلَى الحديثين جَمِيعًا فَتَحْصُلُ الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ وَمَا يَتْبَعُهَا وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ السُّنَّةِ الْقُرْبُ مِنَ الْبَائِلِ إِذَا كَانَ قَائِمًا فَإِذَا كَانَ قَاعِدًا فَالسُّنَّةُ الْإِبْعَادُ عَنْهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعٍ مِنَ الْفَوَائِدِ تَقَدَّمَ بَسْطُ أَكْثَرِهَا فيما ذكرناه ونشير اليها ها هنا مُخْتَصَرَةً فَفِيهِ إِثْبَاتُ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَفِيهِ جَوَازُ الْمَسْحِ فِي الْحَضَرِ وَفِيهِ جَوَازُ الْبَوْلِ قَائِمًا وَجَوَازُ قُرْبِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْبَائِلِ وَفِيهِ جَوَازُ طَلَبِ الْبَائِلِ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ الْقُرْبُ مِنْهُ لِيَسْتُرَهُ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ السِّتْرِ وَفِيهِ جَوَازُ الْبَوْلِ بِقُرْبِ الدِّيَارِ وَفِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبكُمْ لَا يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَةً خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ) إِلَخْ مَقْصُودُ حُذَيْفَةَ أَنَّ هَذَا التَّشْدِيدَ خِلَافُ السُّنَّةِ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِمًا وَلَا شَكَّ فِي كَوْنِ الْقَائِمِ مُعَرَّضًا لِلرَّشِيشِ وَلَمْ يَلْتَفِتِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ وَلَمْ يَتَكَلَّفِ الْبَوْلَ فِي قَارُورَةٍ كَمَا فَعَلَ أَبُو مُوسَى رضي الله عنه وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ) هَذَا الْإِسْنَادُ فِيهِ أَرْبَعَةٌ تَابِعِيُّونَ يَرْوِي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَهُمْ يَحْيَى بْنُ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 167
আলেমগণ বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নিকটে ডেকেছিলেন যাতে তিনি মানুষ এবং অন্যান্য দর্শকদের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকতে পারেন। কারণ এটি এমন একটি অবস্থা যা সাধারণত লোকচক্ষু থেকে গোপন রাখা হয় এবং যাতে মানুষ লজ্জাবোধ করে। আর তিনি যে প্রয়োজনটি পূরণ করছিলেন তা ছিল দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা, যার ফলে অন্য কোনো অপবিত্রতা (হাদাস) বের হওয়া বা দুর্গন্ধ ছড়ানোর আশঙ্কা ছিল না; একারণেই তিনি তাঁকে নিকটে ডেকেছিলেন। অন্যদিকে অন্য হাদিসে এসেছে যে, যখন তিনি প্রয়োজন পূরণের ইচ্ছা করলেন, তখন বললেন, "দূরে সরে যাও"; কারণ তখন তিনি বসে প্রয়োজন পূরণ করছিলেন এবং তখন দুর্গন্ধ ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াদি প্রকাশের সম্ভাবনা ছিল। একারণেই কোনো কোনো আলেম এই হাদিসের প্রেক্ষিতে বলেছেন, যদি কেউ দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করে তবে তার নিকটে থাকা সুন্নত, আর যদি বসে করে তবে তার থেকে দূরে থাকা সুন্নত। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। জেনে রাখুন যে, এই হাদিসটি বিভিন্ন প্রকার উপকারের (ফাওয়াইদ) ধারক, যার অধিকাংশেরই বিস্তারিত আলোচনা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি এবং এখানে সংক্ষেপে সেদিকে ইঙ্গিত করছি। এতে রয়েছে: মোজার ওপর মাসাহ করার প্রমাণ, মুকিম অবস্থায় মাসাহ করা জায়েজ হওয়া, দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা জায়েজ হওয়া এবং প্রস্রাবকারীর নিকটে কারো অবস্থান করা জায়েজ হওয়া। আরও রয়েছে: প্রস্রাবকারী কর্তৃক পর্দার জন্য তার সঙ্গীকে নিকটে আসার অনুরোধ জানানো জায়েজ হওয়া, পর্দা গ্রহণ করা মুস্তাহাব হওয়া এবং লোকালয়ের নিকটে প্রস্রাব করা জায়েজ হওয়া; এছাড়া আরও অনেক ফায়দা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: (হুযাইফা বললেন, "আমি কামনা করি যে তোমাদের সঙ্গী যেন এমন কঠোরতা না করেন। আমি নিজেকে দেখেছি যে, আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একসাথে হাঁটছিলাম, অতঃপর তিনি একটি দেয়ালের পেছনের আবর্জনার স্তূপের নিকট আসলেন এবং তোমাদের মধ্যকার কারো মতো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন") ইত্যাদি। হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্য হলো যে, এই কঠোরতা সুন্নতের পরিপন্থী। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছেন। আর দাঁড়িয়ে প্রস্রাবকারীর ওপর প্রস্রাবের ছিটা পড়ার ঝুঁকি থাকলেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সম্ভাবনার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি। তিনি পাত্রে প্রস্রাব করার মতো কঠোরতা বা কৃচ্ছ্রসাধন করেননি, যেমনটি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে মুগিরা থেকে, তিনি তার পিতা মুগিরা থেকে)। এই সনদে চারজন তাবেয়ী রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা হলেন ইয়াহইয়া ইবনে...