আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 168

সাঈদ, আর তিনি হলেন আল-আনসারী; এবং সা’দ, নাফে’ ও উরওয়াহ। ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, মুগীরা (al-Mughirah) শব্দের 'মীম' বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) ও যের (কাসরাহ) উভয় যোগেই পড়া যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ ইবনুল মুগীরা তাঁর পিতা মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হলেন। অতঃপর মুগীরা একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রয়োজন সেরে অবসর হলেন, তখন মুগীরা তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিলেন। এরপর তিনি অযু করলেন এবং চামড়ার মোজার (khuff) ওপর মাসেহ করলেন)। অন্য এক বর্ণনায় 'যখন' শব্দের স্থলে 'পর্যন্ত' শব্দটি এসেছে। আর তাঁর বক্তব্য "মুগীরা তাঁর অনুসরণ করলেন" - এটি উরওয়াহর উক্তি যা তিনি তাঁর পিতার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসে এমন প্রয়োগ বহুলাংশে বিদ্যমান যে, বর্ণনাকারী যার নিকট থেকে বর্ণনা করছেন তাঁর নিজের কথাটিই নামপুরুষের শব্দে বর্ণনা করেন। আর 'ইদাওয়া' (al-idawah), 'রাকওয়া', 'মিতাহারাহ' এবং 'মিদআত' শব্দগুলো প্রায় সমার্থবোধক, যা মূলত অযুর পানির পাত্রকে বোঝায়। আর তাঁর উক্তি "তিনি যখন তাঁর প্রয়োজন সেরে অবসর হলেন, তখন তিনি তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিলেন" - এর অর্থ হলো, শৌচকার্যের স্থান ত্যাগ করে অন্য স্থানে আসার পর তিনি তাঁর অযুর জন্য পানি ঢেলে দিলেন। আর "যতক্ষণ না অবসর হলেন" বর্ণনার সম্ভাব্য অর্থ হলো, তিনি অযুর কাজে পানি ঢালতে থাকলেন যতক্ষণ না অযু সমাপ্ত হলো; এক্ষেত্রে 'প্রয়োজন' দ্বারা অযু করা উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে, পানি ঢালার বিষয়টি ছিল শৌচকার্য সেরে ফিরে আসার পর। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদীসে অযুর কার্যে অন্যের সাহায্য গ্রহণের বৈধতার দলিল রয়েছে। উসামা ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসেও এটি প্রমাণিত যে, আরাফাত থেকে ফেরার পথে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অযুতে পানি ঢেলে দিয়েছিলেন। তবে এমন কিছু অনির্ভরযোগ্য হাদীস পাওয়া যায় যাতে সাহায্য গ্রহণে নিষেধ করা হয়েছে। আমাদের সাথীগণ (শাফেয়ী ফকীহগণ) বলেন, সাহায্য গ্রহণ তিন প্রকার; তার একটি হলো পানি এনে দেওয়ার জন্য অন্যের সাহায্য নেওয়া, যাতে কোনো অপছন্দনীয়তা (karahah) নেই।