আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 65

মুসলিম (ইমাম মুসলিম) সামুরাহ-এর বর্ণিত হাদিসে ‘আল-কাযিবাইন’ (দুইজন মিথ্যাবাদী) শব্দটি ‘বা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘নুন’ বর্ণে কাসরা যোগে দ্বিবচন হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা এ কথা সাব্যস্ত করা হয়েছে যে, এই হাদিসের বর্ণনাকারী সেই ব্যক্তি পাপে অংশীদার হবে যে এই মিথ্যার সূচনাকারী। এরপর আবু নুআইম এটি মুগীরাহ-এর সূত্রে ‘আল-কাযিবাইন’ (দ্বিবচন) অথবা ‘আল-কাযিবীন’ (বহুবচন) হিসেবে দ্বিবচন ও বহুবচনের ব্যাপারে সংশয়সহ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো ইমাম ‘ইউরা’ (যাকে দেখা যায়/মনে করা হয়) শব্দের ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন, যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও উত্তম। আর যারা ‘ইয়া’ বর্ণে যম্মাহ দিয়ে (ইউরা) পড়েছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো ‘সে ধারণা করে’। আর যারা ফাতহা দিয়ে পড়েছেন তাদের নিকট এটি সুস্পষ্ট এবং এর অর্থ হলো ‘সে জানে’। তবে এটি ‘ধারণা করা’ অর্থ বহন করার সম্ভাবনাও রাখে; কেননা ‘রাআ’ (দেখা) শব্দটি ‘যন্না’ (ধারণা করা) অর্থেও ব্যবহৃত হওয়ার কথা বর্ণিত আছে। একে এই অর্থে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে কারণ কোনো ব্যক্তি কেবল তখনই পাপী হবে যখন সে এমন কিছু বর্ণনা করবে যা সে মিথ্যা বলে জানে বা ধারণা করে। কিন্তু যা সে জানে না বা মিথ্যা বলে মনে করে না, তা বর্ণনায় তার কোনো পাপ নেই—যদিও অন্য কেউ একে মিথ্যা বলে জানুক বা ধারণা করুক। আর হাদিসের ফিকহ বা মর্মার্থ অত্যন্ত স্পষ্ট; এতে মিথ্যার কঠোরতা ও এর পরিণতির বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, যার প্রবল ধারণা হবে যে তার বর্ণিত বিষয়টি মিথ্যা, এরপরও সে তা বর্ণনা করবে, তবে সে একজন মিথ্যাবাদী হিসেবে গণ্য হবে। আর কেনই বা সে মিথ্যাবাদী হবে না, অথচ সে এমন সংবাদ দিচ্ছে যা বাস্তবে ঘটেনি? আমরা শীঘ্রই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যারোপের হাকিকত ও এ সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করব, ইনশাআল্লাহ তায়ালা। আমরা বলি:

 

‌‌(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপের কঠোরতা বিষয়ক অনুচ্ছেদ)

[১] এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: “তোমরা আমার ওপর মিথ্যারোপ করো না; কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।” অন্য বর্ণনায় এসেছে: “যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।” অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: “যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে...।” আরও একটি বর্ণনায় আছে: “নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যারোপ করা অন্য কারো ওপর মিথ্যারোপ করার মতো নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।” এর সনদসমূহের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ‘গন্দার’ (Ghundar) রয়েছেন। এটি ‘গাইন’ বর্ণে যম্মাহ (পেশ), ‘নুন’ বর্ণে সুকুন এবং ‘দাল’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পড়তে হয়—এটিই এই নামের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ। জাওহারী তার ‘সিহাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ‘দাল’ বর্ণে ফাতহা ও যম্মাহ উভয়ভাবেই পড়া যায়। তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-হুযালী, তাদের আযাদকৃত গোলাম, বসরার অধিবাসী, উপনাম আবু আব্দুল্লাহ এবং কারো মতে আবু বকর। ‘গন্দার’ একটি লকব বা উপাধি যা তাকে ইবনে জুরাইজ প্রদান করেছিলেন। আমরা উবাইদুল্লাহ ইবনে আইশাহ থেকে, তিনি বকর ইবনে কুলসুম আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বসরায় আসলেন এবং লোকেরা তাঁর নিকট সমবেত হলো। তিনি হাসান বসরীর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করলেন যা উপস্থিত লোকেরা অস্বীকার করল। ইবনে আইশাহ বলেন: সেদিন ইবনে জুরাইজ মূলত তাকে ‘গন্দার’ নামে অভিহিত করেছিলেন কারণ সে তাঁর সাথে অনেক শোরগোল করছিল। তখন তিনি বলেছিলেন, “হে গন্দার! চুপ করো।” হিজাযবাসীরা শোরগোলকারী ব্যক্তিকে ‘গন্দার’ বলে ডাকতেন। গন্দার (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর অনন্য স্বভাবের মধ্যে একটি হলো, তিনি দীর্ঘ পঞ্চাশ বছর একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ছাড়তেন। তিনি ১৯৩ হিজরি সনের যিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন, কারো মতে ১৯৪ হিজরি সনে।