রাতের ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার ক্ষেত্রে এটি মাকরূহে তাহরীমী (নিষিদ্ধ পর্যায়ের অপছন্দনীয়), আর যদি দিনের ঘুম থেকে জাগ্রত হয় তবে তা মাকরূহে তানযীহী (সাধারণ অপছন্দনীয়)। দাউদ জাহিরী হাদীসে বর্ণিত ‘মাবীত’ (রাত যাপন) শব্দের ওপর ভিত্তি করে এই মতের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে এটি অত্যন্ত দুর্বল একটি অভিমত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে এর কারণ (ইল্লত) নির্দেশ করেছেন যে, “কেননা সে জানে না তার হাতটি কোথায় রাত কাটিয়েছে।” এর অর্থ হলো, সে তার হাতে নাপাকি (নাজাসাত) লাগার ব্যাপারে নিশ্চিত নয়। আর এটি একটি সাধারণ বিষয়, কারণ রাত ও দিনের ঘুম এবং জাগ্রত অবস্থায়ও নাপাকি লেগে থাকার সম্ভাবনা বিদ্যমান। মূলত রাতের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত রাতেই ঘুমানো হয়। তবে বিষয়টি কেবল রাতের ঘুমের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়—পাছে কেউ এমন ধারণা না করে যে এটি কেবল রাতের জন্য নির্দিষ্ট, বরং তিনি এরপর এর কারণ বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই পুরো বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য যখন হাতের পবিত্রতার ব্যাপারে সন্দেহ থাকে। কিন্তু যদি কেউ হাতের পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয় এবং ধোয়ার আগেই তা পাত্রে ডুবাতে চায়, তবে আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) একদল ফকীহ বলেছেন যে, এর বিধানও সন্দেহের বিধানের মতোই হবে। কেননা অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে নাপাকি লাগার কারণগুলো অগোচরে থেকে যেতে পারে; তাই এ পথটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে যেন অজ্ঞ ব্যক্তিরা এ ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন না করে। তবে আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ ফকীহগণের (জুমহূর) মতে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) অভিমত হলো, এতে কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) নেই; বরং সে চাইলে আগে হাত ডুবাতে পারে অথবা ধুয়ে নিতে পারে—উভয়টিরই ইখতিয়ার রয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে সন্দেহের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং যখন কারণ (সন্দেহ) দূরীভূত হয়ে যাবে, তখন অপছন্দনীয়তাও থাকবে না। আর যদি এই নিষেধটি সাধারণ হতো, তবে তিনি বলতেন: “তোমাদের কেউ যখন পানি ব্যবহার করার ইচ্ছা করবে, সে যেন হাত ধোয়ার আগে তা না ডুবায়।” এটি হতো আরও ব্যাপক ও উত্তম বর্ণনা। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের ফকীহগণ বলেছেন, পানি যদি কোনো বড় পাত্রে বা পাথরের গর্তে থাকে যেখান থেকে ঢেলে নেওয়া সম্ভব নয় এবং পানি তোলার জন্য তার কাছে ছোট কোনো পাত্রও না থাকে, তবে তার পদ্ধতি হলো সে মুখ দিয়ে পানি নেবে এবং তা দিয়ে দুই হাতের কব্জি পর্যন্ত ধুয়ে ফেলবে, অথবা তার পরিষ্কার কাপড়ের কিনারা দিয়ে পানি নেবে অথবা অন্য কারো সাহায্য গ্রহণ করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই অধ্যায়ের সনদ বা বর্ণনাসূত্রসমূহের বর্ণনায় ‘আল-জাহদামী’ (জীম বর্ণে যবর এবং দাদ বর্ণে নুকতাহসহ) নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাঁর পরিচয় ইতিপূর্বে মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) অতিবাহিত হয়েছে। এছাড়া এতে রয়েছেন হামিদ বিন...