(পাত্রের নাপাক পানি) ঢেলে ফেলা কি সেই কারণেই ওয়াজিব নাকি পাত্রটি ব্যবহারের ইচ্ছা করলেই কেবল তা ঢেলে ফেলা ওয়াজিব হবে—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আমাদের অধিকাংশ সহচর (মাযহাবের ফকীহগণ) উল্লেখ করেছেন যে, পানি ঢেলে ফেলা নিজ থেকে ওয়াজিব নয়, বরং তা মুস্তাহাব। তবে যদি কেউ পাত্রটি ব্যবহার করতে চায়, তবে সে তা ঢেলে ফেলবে। আমাদের কিছু সহচর মনে করেন যে, পাত্রটি ব্যবহারের ইচ্ছা না থাকলেও অনতিবিলম্বে পানি ঢেলে ফেলা ওয়াজিব। আমাদের মাযহাবের ইমাম মাওয়ার্দী তাঁর ‘আল-হাভী’ কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো (হাদীসে বর্ণিত) নির্দেশের ব্যাপকতা, যা পছন্দনীয় মতানুসারে ওয়াজিব বা অপরিহার্যতা নির্দেশ করে; আর এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত। প্রথম মতটির স্বপক্ষে যুক্তি হলো অন্যান্য অপবিত্র পানির সাথে তুলনা (কিয়াস), কারণ সেগুলোর ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত ছাড়াই পানি ঢেলে ফেলা ওয়াজিব নয়। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, কুকুরের মুখ দেওয়ার (ওলুগ) মাসআলায় মূল উদ্দেশ্য হলো ভীতি প্রদর্শন, কঠোরতা অবলম্বন এবং কুকুরের প্রতি ঘৃণা তৈরির ক্ষেত্রে চরম সতর্কতা অবলম্বন করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এতে কুকুরের মুখ দেওয়া পাত্রের নাপাকি সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ ও অধিকাংশ (জমহুর) ওলামায়ে কিরামের মাযহাব। ইমাম আবু হানীফা (রহ.) বলেছেন, তিনবার ধৌত করাই যথেষ্ট। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের বিষয়টি হলো—একটি বর্ণনায় এসেছে ‘সাতবার’, অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘সাতবার যার প্রথমটি মাটি দিয়ে’, আরেকটি বর্ণনায় এসেছে ‘শেষবার অথবা প্রথমবার’, অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে ‘সাতবার যার সপ্তমটি মাটি দিয়ে’, এবং আরেকটি বর্ণনায় এসেছে ‘সাতবার এবং অষ্টমবার মাটি দিয়ে (মর্দন করবে)’। ইমাম বায়হাকী এবং অন্যান্যরা এই সকল বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। এগুলোতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, প্রথমবার বা অন্য কোনো বারের নির্দিষ্টতা শর্ত হিসেবে নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো যে কোনো একবার (মাটি ব্যবহার করা)। আর ‘অষ্টমবার মাটি দিয়ে মর্দন (তা‘ফীর) করো’—এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আমাদের মাযহাব ও অধিকাংশ ওলামায়ে কিরামের অভিমত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাতবার ধৌত করা, যার মধ্যে একবার পানির সাথে মাটি মিশ্রিত থাকবে। যেহেতু মাটি একটি ধৌতকরণের স্থলাভিষিক্ত, তাই সেই বিবেচনায় একে অষ্টম বলা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

জেনে রাখুন, আমাদের নিকট কুকুরের মুখ দেওয়া এবং শরীরের অন্যান্য অংশের স্পর্শের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং যদি কুকুরের প্রস্রাব, গোবর, রক্ত, ঘাম, পশম, লালা অথবা শরীরের কোনো অঙ্গ কোনো পবিত্র বস্তুকে স্পর্শ করে এবং উভয়টির যেকোনো একটি আর্দ্র (ভেজা) থাকে, তবে তা সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব, যার মধ্যে একবার মাটি দিয়ে হতে হবে। যদি দুটি কুকুর অথবা একটি কুকুর একটি পাত্রে কয়েকবার মুখ দেয়, তবে এ ক্ষেত্রে আমাদের সহচরদের তিনটি অভিমত রয়েছে। বিশুদ্ধ (আসাহ) মতানুসারে, সকল কিছুর জন্য সাতবার ধৌত করাই যথেষ্ট। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, প্রতিবার মুখ দেওয়ার জন্য পৃথক সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব। তৃতীয় মত অনুযায়ী, একটি কুকুরের একাধিকবার মুখ দেওয়ার জন্য সাতবারই যথেষ্ট, তবে ভিন্ন ভিন্ন কুকুরের জন্য পৃথকভাবে সাতবার করে ধৌত করা ওয়াজিব। যদি কুকুর মুখ দিয়েছে এমন পাত্রে অন্য কোনো নাপাকি পড়ে, তবে সবকিছুর জন্য সাতবার ধৌত করাই যথেষ্ট। বিশুদ্ধ মতানুসারে, শুধু পানি দিয়ে অষ্টম ধৌতকরণ কিংবা পাত্রটিকে অধিক পানিতে ডুবিয়ে রাখা এবং সাতবার ধৌত করার সমপরিমাণ সময় সেখানে রাখা—মাটির স্থলাভিষিক্ত হবে না। তবে কেউ কেউ বলেছেন, এটি মাটির স্থলাভিষিক্ত হবে। বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী সাবান, ক্ষার (উশনান) বা এ জাতীয় অন্য কিছু মাটির স্থলাভিষিক্ত হবে না। একইভাবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী মাটি পাওয়া যাক বা না পাওয়া যাক (মাটির বিধানই প্রযোজ্য হবে)। আর অপবিত্র মাটি দিয়ে ধৌত করলে তা বিশুদ্ধ মতানুসারে গণ্য হবে না। যদি কুকুরের নাপাকি যেমন রক্ত বা গোবর অপসারণ করতে উদাহরণস্বরূপ ছয়বার ধৌত করতে হয়, তবে সেগুলো কি ছয়বার হিসেবে গণ্য হবে, নাকি একবার হিসেবে, নাকি মোট সাতবারের মধ্যে আদৌ গণ্য হবে না? এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো—তা একবার হিসেবে গণ্য হবে। আর শূকরের ক্ষেত্রে বিধান হলো—এই সকল বিষয়ে তা কুকুরের সমতুল্য; এটিই আমাদের মাযহাব। তবে অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, শূকরের নাপাকি সাতবার ধৌত করার প্রয়োজন নেই; এটি ইমাম শাফিঈরও একটি অভিমত (কওল)।