এবং এটি দালিলিক প্রমাণের দিক থেকে অত্যন্ত শক্তিশালী। আমাদের ইমামগণ (শাফিঈ মাযহাবের ফকিহগণ) বলেন: মাটি দিয়ে ধৌত করার অর্থ হলো পানির সাথে মাটি এমনভাবে মিশ্রিত করা যাতে পানি ঘোলাটে হয়ে যায়। এক্ষেত্রে মাটিতে পানি ঢালা হোক, কিংবা পানিতে মাটি মেশানো হোক, অথবা কোনো স্থান থেকে ঘোলা পানি নিয়ে তা দিয়ে ধৌত করা হোক—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে অপবিত্র স্থানটি কেবল শুকনো মাটি দিয়ে মুছে ফেলা যথেষ্ট হবে না। পাত্রের ভেতরে হাত প্রবেশ করানো আবশ্যক নয়, বরং পাত্রে পানি ও মাটি নিক্ষেপ করে তা নেড়ে দেওয়াই যথেষ্ট। মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হলো শেষবার ধৌত করার আগে অন্য কোনো পর্যায়ে মাটি ব্যবহার করা, যাতে পরবর্তী ধোয়ায় তা পরিষ্কার হয়ে যায়। তবে প্রথমবার মাটি ব্যবহার করাই সর্বোত্তম।

যদি কুকুর অধিক পরিমাণ পানিতে মুখ দেয়, যা দুই কুল্লা (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ) থেকে কম নয়, তবে তা পানিকে অপবিত্র করবে না। কিন্তু যদি কুকুর অল্প পানিতে বা খাবারে মুখ দেয় এবং সেই পানি বা খাবার কোনো কাপড়, শরীর বা অন্য কোনো পাত্রে লাগে, তবে তা সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যার মধ্যে একবার মাটি দিয়ে হতে হবে। যদি কুকুর এমন কোনো পাত্রে মুখ দেয় যাতে জমাটবদ্ধ (কঠিন) খাবার রয়েছে, তবে যে অংশে মুখ লেগেছে এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দিতে হবে, আর অবশিষ্ট অংশ পূর্বের পবিত্রতা অনুযায়ী ব্যবহার করা যাবে; যেমনটি জমাটবদ্ধ ঘিয়ে ইঁদুর মারা গেলে করা হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর তাঁর এই বাণী: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর বললেন: 'তাদের ও কুকুরের মধ্যে কী সম্পর্ক?' এরপর তিনি শিকারি কুকুর এবং গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুর রাখার অনুমতি দেন", এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "ফসলের খেত পাহারার কুকুর"—এটি মূলত বিনা প্রয়োজনে কুকুর পোষার প্রতি নিষেধাজ্ঞা। আমাদের ইমামগণ এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, প্রয়োজন ছাড়া কুকুর পোষা হারাম (নিষিদ্ধ)। যেমন: কেউ যদি কুকুরের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে কিংবা আভিজাত্য প্রদর্শনের জন্য কুকুর পোষে, তবে তা বিনাদ্বিধায় হারাম।

আর যেসব প্রয়োজনে কুকুর পোষা বৈধ, এই হাদিসে তার তিনটির কথা উল্লেখ করে অনুমতি দেওয়া হয়েছে: ফসলের খেত, গবাদি পশু এবং শিকারের জন্য। এটি সর্বসম্মতিক্রমে জায়েজ। তবে ঘরবাড়ি ও রাস্তাঘাট পাহারার জন্য এবং প্রশিক্ষণের উদ্দেশ্যে কুকুরের ছানা পোষার বিষয়ে আমাদের ইমামগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে নিষিদ্ধ বলেছেন, কারণ অনুমতি কেবল উল্লিখিত তিনটি ক্ষেত্রেই এসেছে। আবার কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক মত; কারণ এগুলোও একই অর্থ ও উপযোগিতার অন্তর্ভুক্ত। তারা সেই ব্যক্তির বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে শিকারি কুকুর পালন করে অথচ সে নিজে শিকারি নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

কুকুর হত্যার নির্দেশের বিষয়ে আমাদের ইমামগণ বলেছেন: যদি কুকুরটি হিংস্র বা দংশনকারী হয় তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর যদি তা হিংস্র না হয় তবে তাকে হত্যা করা বৈধ নয়, চাই সেটি উল্লিখিত কোনো উপকারে আসুক বা না আসুক। ইমামুল হারামাইন আবু আল-মাআলি বলেন: কুকুর হত্যার নির্দেশটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। তিনি বলেন: এটি প্রমাণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, পুনরায় এটিও প্রমাণিত যে তিনি পরবর্তীতে তা নিষেধ করেছেন। তিনি আরও বলেন: শরয়ি বিধান আমরা যে বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেছি তার ওপরই স্থির হয়েছে। তিনি আরও বলেন: গাঢ় কালো রঙের কুকুর হত্যার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল এবং বর্তমানে তা রহিত। এটি ইমামুল হারামাইনের বক্তব্য এবং এর চেয়ে অধিক কোনো সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।