Part 3 | Page 189
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 189
(স্থির পানিতে জানাবাত অবস্থায়) তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে আবু হুরায়রা! সে তবে কীভাবে করবে? তিনি বললেন, সে তা (পানি) পাত্রে তুলে নিয়ে ব্যবহার করবে। আবুস সাইব-এর পরিচয় হলো, তার (আসল) নাম জানা যায় না। আর এই মাসআলার বিধান সম্পর্কে আমাদের (শাফি'য়ী) মাযহাবের এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: স্থির পানিতে গোসল করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি। একইভাবে প্রবহমান ঝরণাতেও গোসল করা মাকরূহ। ইমাম শাফি'য়ী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) 'আল-বুওয়াইতি' গ্রন্থে বলেছেন: কূয়ার পানি তা প্রবহমান হোক বা স্থির, এবং যে স্থির পানি প্রবাহিত হয় না—তাতে জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির গোসল করা আমি অপছন্দ করি। ইমাম শাফি'য়ী আরও বলেছেন: স্থির পানি অল্প হোক বা বেশি, তাতে গোসল করা আমি অপছন্দ করি। এটিই তাঁর সুনির্দিষ্ট বক্তব্য। আমাদের সাথীরা (শাফি'য়ী আলেমগণ) এবং অন্যরা একইভাবে এর মর্মার্থ ব্যক্ত করেছেন। আর এই অপছন্দনীয়তা মূলত 'মাকরূহে তানযিহি' (অনুত্তম), হারাম (নিষিদ্ধ) নয়।
আর যদি কেউ তাতে জানাবাতের গোসল করে, তবে পানি কি 'মুস্তামাল' (ব্যবহৃত) হয়ে যাবে? এ বিষয়ে আমাদের আলেমদের নিকট সুপরিচিত বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। তা হলো: যদি পানির পরিমাণ দুই কুল্লা বা তার বেশি হয়, তবে তা মুস্তামাল হবে না; এমনকি যদি অনেক মানুষ বারবার তাতে গোসল করে তবুও। কিন্তু যদি পানির পরিমাণ দুই কুল্লার কম হয়, আর জুনুবী ব্যক্তি নিয়ত ছাড়াই তাতে ডুব দেয় এবং পানির নিচে যাওয়ার পর নিয়ত করে, তবে তার জানাবাত দূর হয়ে যাবে এবং পানি মুস্তামাল হয়ে যাবে।
আর যদি সে উদাহরণস্বরূপ হাঁটু পর্যন্ত পানিতে নামল এবং শরীরের বাকি অংশ নিমজ্জিত করার আগে নিয়ত করল, তবে তৎক্ষণাৎ অন্য সবার জন্য সেই পানি মুস্তামাল হয়ে যাবে। আর নিমজ্জিত অংশের জানাবাত কোনো দ্বিমত ছাড়াই দূর হয়ে যাবে। এবং শরীরের বাকি অংশের জানাবাতও দূর হয়ে যাবে যদি সে তার অবগাহন পূর্ণ করে—এটিই বিশুদ্ধ, মনোনীত, সুস্পষ্ট ও প্রসিদ্ধ মত। কারণ, পবিত্রতা অর্জনকারীর সাপেক্ষে পানি তখনই মুস্তামাল হয় যখন তা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। আমাদের সাথীদের মধ্যে আবু আব্দুল্লাহ আল-খিদরি (খায়ের নিচে কাসরা এবং দদ-এর সুকুন যোগে) বলেছেন: শরীরের বাকি অংশের জানাবাত দূর হবে না। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আর এটি তখন প্রযোজ্য যখন সে শরীর বিচ্ছিন্ন না করেই অবগাহন পূর্ণ করবে। যদি সে বিচ্ছিন্ন হয়ে পুনরায় পানিতে ফিরে আসে, তবে এরপর শরীরের যে অংশ ধৌত করবে তা কোনো মতভেদ ছাড়াই যথেষ্ট হবে না।
যদি দুই কুল্লার কম পানিতে দুজন ব্যক্তি ডুব দেয় (যদি তা সম্ভব হয়) এবং তারা একসাথেই নিয়ত করে, তবে তাদের উভয়ের জানাবাত দূর হয়ে যাবে এবং পানি মুস্তামাল হয়ে যাবে। আর যদি একজন অন্যজনের আগে নিয়ত করে, তবে নিয়তকারীর জানাবাত দূর হবে এবং তার সাথীর সাপেক্ষে পানি মুস্তামাল হয়ে যাবে; ফলে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী তার সাথীর জানাবাত দূর হবে না। তবে একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত রয়েছে যে, তারও জানাবাত দূর হবে। আর যদি তারা হাঁটু পর্যন্ত পানিতে নেমে নিয়ত করে, তবে তাদের শরীরের সেই অংশের জানাবাত দূর হবে এবং পানি মুস্তামাল হয়ে যাবে; ফলে শরীরের বাকি অংশের জানাবাত দূর হবে না—কেবল সেই বিচ্ছিন্ন মতটি ছাড়া। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
