عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّابِعَةُ يُسْتَحَبُّ اسْتِحْبَابًا مُتَأَكِّدًا كَنْسُ الْمَسْجِدِ وَتَنْظِيفُهُ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْ مَهْ) هِيَ كَلِمَةُ زَجْرٍ وَيُقَالُ بَهْ بَهْ بِالْبَاءِ أَيْضًا قَالَ الْعُلَمَاءُ هُوَ اسْمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ مَعْنَاهُ اسْكُتْ قَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ هِيَ كَلِمَةُ زَجْرٍ قِيلَ أَصْلُهَا مَا هَذَا ثُمَّ حُذِفَ تَخْفِيفًا قال وتقال مكررة مه مه وتقال فردة مَهْ وَمِثْلُهُ بَهْ بَهْ وَقَالَ يَعْقُوبُ هِيَ لتعظيم الأمر كبخ بَخٍ وَقَدْ تُنَوَّنُ مَعَ الْكَسْرِ وَيُنَوَّنُ الْأَوَّلُ وَيُكْسَرُ الثَّانِي بِغَيْرِ تَنْوِينٍ هَذَا كَلَامُ صَاحِبِ المطالع وذكره أيضا غيره والله أعلم قوله فَجَاءَ بِدَلْوٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ يُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْمُهْمَلَةِ وَهُوَ فِي أَكْثَرِ الْأُصُولِ وَالرِّوَايَاتِ بِالْمُعْجَمَةِ وَمَعْنَاهُ صَبَّهُ وَفَرَّقَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بَيْنَهُمَا فَقَالَ هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ الصَّبُّ فِي سُهُولَةٍ وَبِالْمُعْجَمَةِ التَّفْرِيقُ فِي صَبِّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَابُ حُكْمِ بَوْلِ الطِّفْلِ الرَّضِيعِ وَكَيْفِيَّةِ غَسْلِهِ)فِيهِ (عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ فَأُتِيَ بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ بَوْلَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ يَرْضَعُ فَبَالَ فِي حِجْرِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ) وَفِي رِوَايَةِ أُمِّ قَيْسٍ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 193
তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। সপ্তম মাসয়ালা: সহীহ ও প্রসিদ্ধ হাদীসসমূহের প্রেক্ষিতে মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মুস্তাহাব। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন, থামো থামো): এটি ধমক বা বাধা প্রদানের একটি শব্দ। একে 'বাহ বাহ' (ব বর্ণ দিয়ে) ও বলা হয়ে থাকে। উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি সুকুন বা স্থিরতাপ্রাপ্ত একটি বিশেষ্য (ইসম মাবনি), যার অর্থ হলো 'চুপ করো'। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, এটি ধমক বা সতর্কীকরণের শব্দ। বলা হয়ে থাকে যে, এর মূল ছিল 'মা হাযা' (এটি কী), অতঃপর সহজ করার লক্ষ্যে তা সংক্ষেপ করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন, এটি দ্বিরুক্তি হিসেবে 'মাহ মাহ' এবং একক শব্দ হিসেবেও 'মাহ' ব্যবহৃত হয়। অনুরূপভাবে 'বাহ বাহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। ইয়াকুব বলেন, এটি কোনো বিষয়ের গুরুত্ব প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয় যেমন 'বাখ বাখ' (চমৎকার) শব্দটি। কখনও এটি কাসরাহ (জের) সহ তানভীনযুক্ত হয়, আবার কখনও প্রথমটি তানভীনযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি তানভীন ছাড়া কাসরাহ যুক্ত হয়। এটি 'মাতালি'র লেখকের বক্তব্য এবং অন্যরাও এটি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি এক বালতি পানি নিয়ে আসলেন এবং তা তার ওপর ঢেলে দিলেন): এটি বিন্দুযুক্ত 'শীন' এবং বিন্দুহীন 'সীন' উভয় বর্ণেই বর্ণিত হয়েছে। তবে অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপি ও বর্ণনায় এটি বিন্দুযুক্ত বর্ণের সাথে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো পানি ঢেলে দেওয়া। কোনো কোনো আলেম উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন, বিন্দুহীন বর্ণের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো অনায়াসে বা ধীরে ধীরে ঢেলে দেওয়া, আর বিন্দুযুক্ত বর্ণের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো ঢালার সময় পানি ছড়িয়ে দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
(দুগ্ধপোষ্য শিশুর প্রস্রাবের বিধান এবং তা ধৌত করার পদ্ধতি সংক্রান্ত অধ্যায়)এতে বর্ণিত আছে (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শিশুদের নিয়ে আসা হতো, তিনি তাদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন এবং তাদের তাহনীক (খেজুর চিবিয়ে মুখে দেওয়া) করে দিতেন। অতঃপর এক শিশুকে তাঁর নিকট আনা হলো এবং সে তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল। তিনি পানি আনালেন এবং প্রস্রাবের স্থানে তা প্রবাহিত করে দিলেন, কিন্তু তা ধৌত করলেন না)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন দুগ্ধপোষ্য শিশুকে আনা হলো, সে তাঁর কোলে প্রস্রাব করে দিল। অতঃপর তিনি পানি আনালেন এবং তা সেখানে ঢেলে দিলেন)। আর উম্মে কায়সের বর্ণনায়...