আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 194

(তিনি তাঁর এক শিশুপুত্রকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, যে তখনও সাধারণ খাবার খাওয়া শুরু করেনি। অতঃপর তিনি তাকে তাঁর কোলে বসালেন। শিশুটি তাঁর কোলে প্রস্রাব করে দিলে তিনি কেবল তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন এবং এর অতিরিক্ত কিছু করেননি।) অন্য এক বর্ণনায় আছে, (তিনি পানি আনালেন এবং তা ছিটিয়ে দিলেন।) অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, (তিনি শিশুটির প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন কিন্তু তা ধৌত করার ন্যায় ধৌত করেননি।) 'সিবইয়ান' (শিশুরা) শব্দটি 'সাদ' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে পড়া প্রসিদ্ধ ভাষা; তবে ইবনে দুরিদ এটি দম্মা (পেশ) যোগেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন" এর অর্থ হলো—তিনি তাদের জন্য কল্যাণ প্রার্থনা করতেন এবং তাদের গায়ে হাত বুলিয়ে দিতেন। মূলত 'বারাকাহ' বা বরকতের মূল অর্থ হলো কল্যাণের স্থায়িত্ব ও তার প্রাচুর্য। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাদের তাহনিক করতেন" সম্পর্কে ভাষাবিদগণ বলেন, 'তাহনিক' (তাহনিক) হলো খেজুর বা এই জাতীয় কিছু চিবানো, অতঃপর তা দিয়ে শিশুর তালু মালিশ করে দেওয়া। এক্ষেত্রে দুটি প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ রয়েছে—'হান্নাকতুহু' এবং 'হানাকতুহু' (তাসদিদ বা দ্বিত্ব উচ্চারণসহ এবং তাসদিদহীন)। এখানে বর্ণনায় 'ইউহাননিকুহুম' তাসদিদসহ এসেছে এবং এটিই অধিকতর প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি "অতঃপর সে তাঁর কোলে প্রস্রাব করল" এর ক্ষেত্রে 'হিজরিহি' (কোলে) শব্দটির 'হা' বর্ণটি ফাতহা (জবর) এবং কাসরা (জের) উভয়ভাবেই পড়া যায়, যা দুটি প্রসিদ্ধ ভাষা। তাঁর উক্তি "দুগ্ধপায়ী শিশু" এর ক্ষেত্রে 'ইয়াদা' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো এমন দুগ্ধপোষ্য শিশু যার এখনও দুধ ছাড়ানো হয়নি। এই অধ্যায়ের বিধিবিধান সম্পর্কে বলা যায়—এতে নবজাতকের তাহনিক (তাহনিক) করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে নেককার ও মহৎ ব্যক্তিদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ (তাবাররুক) করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আরও এতে প্রমাণিত হয় যে, বরকত লাভের উদ্দেশ্যে শিশুদের পুণ্যবান ব্যক্তিদের নিকট নিয়ে যাওয়া মুস্তাহাব এবং এটি সমানভাবে প্রযোজ্য...