وفاته ووفاة الوشا مِائَةٌ وَعَشْرُ سِنِينَ وَقِيلَ مِائَةٌ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ سنة قال وحدث عن بن علية شعبة وبين وفاته ووفاة الوشا مائة وثمانى عشرة سنة وحدث عن بن عُلَيَّةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَبَيْنَ وَفَاتِهِ ووفاة الوشا احدى وثمانون سنة مات الوشا يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلَ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَقَوْلُهُ فِي الْإِسْنَادِ الْآخَرِ
[3] (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا الْغُبَرِيُّ فَبِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ مَنْسُوبٌ إِلَى غُبَرَ أَبِي قَبِيلَةٍ مَعْرُوفَةٍ فِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَمُحَمَّدٌ هَذَا بَصْرِيٌّ وَأَمَّا أَبُو عَوَانَةَ فَبِفَتْحِ الْعَيْنِ وَبِالنُّونِ وَاسْمُهُ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ وَأَمَّا أَبُو حُصَيْنٍ فَبِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الصَّادِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِرِ الْفُصُولِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَهُ نَظِيرٌ وَأَنَّ مَنْ سِوَاهُ حُصَيْنٌ بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ إِلَّا حُضَيْنَ بْنَ الْمُنْذِرِ فَإِنَّهُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَاسْمُ أَبِي حُصَيْنٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ التَّابِعِيُّ وَأَمَّا أَبُو صَالِحٍ فَهُوَ السَّمَّانُ وَيُقَالُ الزَّيَّاتُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ كَانَ يَجْلِبُ الزَّيْتَ وَالسَّمْنَ إِلَى الْكُوفَةِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ وَفِي دَرَجَتِهِ وَقَرِيبٌ مِنْهُ جَمَاعَةٌ يُقَالُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَبُو صَالِحٍ وَأَمَّا أَبُو هُرَيْرَةَ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كُنِّيَ بِهَذِهِ الْكُنْيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ عَلَى نَحْوٍ مِنْ ثَلَاثِينَ قَوْلًا وَأَصَحُّهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ لِكَثْرَةِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ لَمْ يَصِحَّ عِنْدِي فِيهِ شَيْءٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ هُوَ الَّذِي يَسْكُنُ إِلَيْهِ الْقَلْبُ فِي اسْمِهِ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ قَالَ وَعَلَى هَذَا اعْتَمَدَتْ طَائِفَةٌ صَنَّفَتْ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى وَكَذَا قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ أَصَحُّ شَيْءٍ عِنْدنَا فِي اسْمِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ وَأَمَّا سَبَبُ تَكْنِيَتِهِ أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ كَانَتْ لَهُ فِي صِغَرِهِ هُرَيْرَةٌ صَغِيرَةٌ يَلْعَبُ بِهَا وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ وَهِيَ أَنَّهُ أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم رِوَايَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ الْأَنْدَلُسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ خَمْسَةَ آلَافِ حَدِيثٍ وَثَلَاثَمِائَةٍ وَأَرْبَعَةً وسبعين حديثا
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 67
তাঁর মৃত্যু এবং আল-ওয়াশশার মৃত্যুর মধ্যে ব্যবধান একশত দশ বছর, আবার বলা হয়েছে একশত পঁচিশ বছর। তিনি বলেন, শু'বাহ ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর (শু'বাহর) মৃত্যু ও আল-ওয়াশশার মৃত্যুর মধ্যে ব্যবধান একশত আঠারো বছর। আর ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর (ইবনে ওয়াহাবের) মৃত্যু ও আল-ওয়াশশার মৃত্যুর মধ্যে ব্যবধান একাশি বছর। আল-ওয়াশশা ২৯৮ হিজরি সনের পহেলা যিলকদ রোজ শুক্রবার ইন্তেকাল করেন। আর পরবর্তী সনদে তাঁর উক্তি—
[৩] (মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-গুবরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।) আল-গুবরী (الْغُبَرِيُّ) শব্দটির বানান হলো নুকতাযুক্ত 'গাইন' বর্ণে পেশ এবং এরপর এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে জবর সহকারে; এটি বকর ইবনে ওয়ায়িল গোত্রের অন্তর্ভুক্ত একটি প্রসিদ্ধ গোত্র 'গুবরা'র সাথে সম্পর্কিত। আর এই মুহাম্মাদ হলেন বসরার অধিবাসী। আবু আওয়ানাহ (أَبُو عَوَانَةَ) -এর বানান 'আইন' বর্ণে জবর এবং 'নুন' বর্ণ সহকারে; তাঁর নাম হলো ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী। আর আবু হুসাইন (أَبُو حُصَيْنٍ) -এর বানান হলো নুকতাহীন 'হা' (ح) বর্ণে জবর এবং 'সাদ' বর্ণে যের সহকারে। ইতোপূর্বে পরিচ্ছেদসমূহের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর নামের সমতুল্য আর কেউ নেই। তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যরা হলেন 'হুসাইন' (হাতে পেশ ও সাদে জবর); তবে হুযাইন ইবনুল মুনযির (حُضَيْن بْن الْمُنْذِر) ব্যতীত, কেননা সেটি নুকতাযুক্ত 'দাদ' বর্ণযোগে উচ্চারিত হয়। আবু হুসাইনের নাম হলো উসমান ইবনে আসিম আল-আসাদী আল-কূফী, যিনি একজন তাবেয়ী। আর আবু সালিহ হলেন আস-সাম্মান, তাঁকে আয-যাইয়্যাতও বলা হয়; তাঁর নাম যাকওয়ান। তিনি কূফায় তেল ও ঘি সরবরাহ করতেন। তিনি মদীনার অধিবাসী ছিলেন এবং ১০১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর সমপর্যায়ের ও তাঁর সমসাময়িক একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের প্রত্যেককেই আবু সালিহ বলা হয়। আর আবু হুরায়রা (أَبُو هُرَيْرَةَ) হলেন প্রথম ব্যক্তি যাকে এই উপনামে (কুনিয়া) ভূষিত করা হয়েছিল। তাঁর এবং তাঁর পিতার নাম সম্পর্কে প্রায় ত্রিশটি মতভেদ রয়েছে; যার মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ হলো আবদুর রহমান ইবনে সাখর। আবু আমর ইবনে আবদুল বার বলেন, তাঁর নাম সম্পর্কে মতভেদের আধিক্যের কারণে নির্ভরযোগ্য কোনো নাম আমার কাছে নিশ্চিত হয়নি, তবে ইসলাম গ্রহণের পর 'আবদুল্লাহ' ও 'আবদুর রহমান' নামটির প্রতিই অন্তর আশ্বস্ত হয়। তিনি আরও বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন—তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে সাখর। তিনি আরও বলেন, যারা নাম ও উপনাম (আসমা ও কুনা) বিষয়ে গ্রন্থ সংকলন করেছেন তাদের একটি দল এই মতটির ওপরই নির্ভর করেছেন। তদ্রূপ হাকিম আবু আহমদ বলেছেন, আমাদের নিকট তাঁর নাম সম্পর্কে সর্বাধিক সঠিক তথ্য হলো আবদুর রহমান ইবনে সাখর। আর তাঁকে আবু হুরায়রা উপনাম দেওয়ার কারণ হলো, শৈশবে তাঁর একটি ছোট বিড়ালছানা (হুরায়রাহ) ছিল যা নিয়ে তিনি খেলা করতেন। আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর এক সুমহান মর্যাদা রয়েছে, আর তা হলো তিনি সাহাবায়ে কেরামের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সর্বাধিক হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম হাফেজ বাকি ইবনে মাখলাদ আল-আন্দালুসী তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত পাঁচ হাজার তিনশত চুয়াত্তরটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।