আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 68

সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যে আর কারো বর্ণনার পরিমাণ এই পর্যায়ের নয় কিংবা এর কাছাকাছিও নয়। ইমাম শাফেঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন, আবু হুরায়রা তাঁর যুগের হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফিজ (সংরক্ষণকারী) ছিলেন। আবু হুরায়রা মদীনার যুল-হুলাইফায় বসবাস করতেন এবং সেখানে তাঁর একটি ঘর ছিল। তিনি উনষাট হিজরীতে আটাত্তর বছর বয়সে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে বাক্বী গোরস্থানে দাফন করা হয়। আয়েশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর অল্পকাল আগে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি (আবু হুরায়রা) তাঁর জানাজা পড়ান। বলা হয়ে থাকে যে তিনি সাতান্ন হিজরীতে মারা যান, আবার কারো মতে আটান্ন হিজরীতে; তবে সঠিক অভিমত হলো উনষাট হিজরী। তিনি সুফফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ও তাঁদের নিত্যসঙ্গী ছিলেন। আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে বলেন, তিনি সুফফাবাসীদের তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ) এবং সেখানকার বাসিন্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ছিলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। হাদীসের মূল পাঠের (মাতন) ব্যাপারে বলা যায় যে, এটি অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন ও বিশুদ্ধতার চূড়ান্ত পর্যায়ে উপনীত একটি হাদীস। বলা হয়েছে যে এটি মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন)। আবু বকর আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন যে, প্রায় চল্লিশ জন সাহাবী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু বকর আস-সায়রাফী ইমাম শাফেঈর 'রিসালা'র ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ষাটেরও বেশি সাহাবী থেকে এটি 'মারফূ' (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো বর্ণনা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু আল-কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মানদাহ বর্ণনাকারীদের সংখ্যা গণনা করেছেন এবং তা সাতাশিতে পৌঁছেছে, অতঃপর তিনি বলেছেন 'এবং আরও অনেকে'। কোনো কোনো হাফিজ উল্লেখ করেছেন যে এটি বাষট্টি জন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যাদের মধ্যে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীও (আল-আশারাতুল মুবাশশারাহ) রয়েছেন। তিনি বলেন, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর সবাই বর্ণনা করেছেন এমন কোনো হাদীস এটি ব্যতীত আর জানা নেই এবং ষাটের অধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন এমন কোনো হাদীসও এটি ছাড়া নেই। কেউ কেউ বলেছেন এটি দুইশত সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং এই সংখ্যা ক্রমেই বৃদ্ধি পেয়েছে। ইমাম বুখারী ও মুসলিম আলী, যুবায়ের, আনাস ও আবু হুরায়রা প্রমুখের বর্ণনা থেকে এটি তাঁদের নিজ নিজ 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলনের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে 'জাম'উ বাইনাস সহীহাইন' এর লেখক আবু আবদুল্লাহ আল-হুমাইদী আনাস (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটিকে কেবল মুসলিমের একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করা সঠিক নয়, কারণ তাঁরা উভয়ই (বুখারী ও মুসলিম) এতে একমত হয়েছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। হাদীসের শব্দের ব্যাপারে নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর বাণী— "সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়"— আলেমগণ বলেন এর অর্থ হলো সে যেন সেখানে অবতরণ করে। আবার কেউ বলেছেন, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা গ্রহণ করে। খাত্তাবী বলেন, এর মূল উৎস উটের বিশ্রামস্থল (মাবাআত) থেকে। অতঃপর বলা হয়েছে যে, এটি আদেশসূচক শব্দের মাধ্যমে একটি প্রার্থনা বা বদদোয়া; অর্থাৎ আল্লাহ যেন তাকে সেখানে স্থান দেন। অনুরূপভাবে "সে যেন জাহান্নামে প্রবেশ করে" বাক্যটিও। কেউ কেউ বলেছেন এটি আদেশসূচক শব্দের মাধ্যমে একটি সংবাদ বা খবর, যার অর্থ হলো— সে এর যোগ্য হয়েছে, সুতরাং সে যেন নিজের মনকে এর জন্য প্রস্তুত করে। অন্য একটি বর্ণনা "সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে" এই অর্থের প্রতিই ইঙ্গিত করে। অপর এক বর্ণনায় এসেছে "তার জন্য জাহান্নামে একটি ঘর নির্মাণ করা হয়েছে"। হাদীসের মূল ভাবার্থ হলো এটি তার প্রাপ্য শাস্তি; তাকে এই শাস্তি দেওয়া হতে পারে আবার মহান ও দয়ালু আল্লাহ তাকে ক্ষমাও করতে পারেন। তাই তার জাহান্নামে প্রবেশের বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে বলা যায় না। কুফর ব্যতীত অন্যান্য কবিরা গুনাহগারদের জন্য জাহান্নামের শাস্তির যত ঘোষণা এসেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও এই একই নীতি প্রযোজ্য; অর্থাৎ বলা হবে এটিই তার প্রাপ্য শাস্তি, তবে তাকে শাস্তি প্রদান করা হতে পারে।