আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 200

'দোয়াদ' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে; আল-জাওহারী ও অন্যান্যরা এভাবেই বলেছেন। এই হাদিসে পানি দ্বারা নাপাকি (অপবিত্রতা) ধৌত করার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। এ থেকে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কেউ যদি সিরকা বা অন্য কোনো তরল পদার্থ দিয়ে ধৌত করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না; কারণ সে নির্দেশিত পন্থার পরিপন্থী কাজ করেছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে রক্ত অপবিত্র (নাজিস), আর এটি মুসলিম উম্মাহর সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা)। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা (কতবার ধুতে হবে তা) শর্ত নয়, বরং পরিচ্ছন্নতা অর্জনই যথেষ্ট। এছাড়াও এতে আরও অনেক শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। জেনে রাখুন যে, নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে মূল ওয়াজিব হলো পরিচ্ছন্নতা (ইনকা) অর্জন করা। সুতরাং নাপাকি যদি 'হুকমিয়্যাহ' (যা চোখে দেখা যায় না, যেমন শুকিয়ে যাওয়া প্রস্রাব ইত্যাদি) হয়, তবে তা একবার ধোয়া ওয়াজিব এবং এর অতিরিক্ত ধোয়া ওয়াজিব নয়; তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার ধোয়া মুস্তাহাব। এর সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হলো: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন পাত্রে হাত না ডুবায় যতক্ষণ না তা তিনবার ধৌত করে।" এর ব্যাখ্যা পূর্বে প্রদান করা হয়েছে। আর যদি নাপাকি 'আইনিয়্যাহ' (দৃশ্যমান, যেমন রক্ত ইত্যাদি) হয়, তবে তার মূল অস্তিত্ব দূর করা অপরিহার্য। আর মূল নাপাকি দূর হওয়ার পর দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার ধোয়া মুস্তাহাব। কাপড় ধোয়ার সময় কি তা নিংড়ানো শর্ত? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে; অধিকতর সঠিক মত হলো—তা শর্ত নয়। দৃশ্যমান নাপাকি ধোয়ার পর যদি তার রঙ অবশিষ্ট থেকে যায়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই বরং পবিত্রতা অর্জিত হবে। কিন্তু যদি তার স্বাদ থেকে যায়, তবে কাপড়টি অপবিত্রই থাকবে এবং স্বাদ দূর করা আবশ্যক। আর যদি ঘ্রাণ থেকে যায়, তবে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে কাপড়টি পবিত্র হয়ে যাবে, আর দ্বিতীয় মতানুসারে পবিত্র হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(প্রস্রাব অপবিত্র হওয়ার দলিল এবং তা থেকে পবিত্রতা অর্জনের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ)

এতে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তাঁদের উভয়কে আজাব দেওয়া হচ্ছে, আর তাঁদের কোনো বড় (কঠিন) কাজের জন্য আজাব দেওয়া হচ্ছে না। তাঁদের একজন চোগলখুরি (নামিমাহ) করে বেড়াতেন, আর অন্যজন নিজ প্রস্রাব থেকে সতর্ক হতেন না (পবিত্র থাকতেন না)।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল আনালেন এবং তা দুই ভাগে চিরলেন। এরপর প্রতিটি কবরের ওপর একটি করে অংশ গেড়ে দিলেন। এরপর বললেন: 'আশা করা যায় যে, এটি না শুকানো পর্যন্ত তাঁদের আজাব লাঘব করা হবে।'"