আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 202

তিনি তাদের উভয়ের জন্য সুপারিশ প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ কবুল করা হলো, ফলে শাখা দুটি শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত তাদের আজাব লাঘব করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হলো। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবের শেষাংশে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে কবরদ্বয়ের অধিবাসী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, "আমার সুপারিশ কবুল করা হয়েছে যেন যতক্ষণ শাখা দুটি সজীব থাকে ততক্ষণ তাদের উপর থেকে আজাব তুলে নেওয়া হয়।" কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওই নির্দিষ্ট সময়টুকু তাদের জন্য দু'আ করছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, শাখা দুটি সজীব থাকা অবস্থায় তাসবিহ (পবিত্রতা বর্ণনা) পাঠ করে বলে তাদের শাস্তি লাঘব হয়, আর শুকনো শাখার কোনো তাসবিহ নেই। আল্লাহ তাআলার বাণী—'এমন কোনো বস্তু নেই যা তাঁর প্রশংসা ও পবিত্রতা ঘোষণা করে না'—এর ব্যাখ্যায় এটিই অনেক বা অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত। তাঁরা বলেছেন, এর অর্থ হলো—প্রত্যেক জীবিত বস্তুই তাসবিহ পাঠ করে। অতঃপর তাঁরা বলেছেন যে, প্রতিটি বস্তুর জীবন তার প্রকৃতি অনুযায়ী নির্ধারিত। সুতরাং কাঠের জীবন ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ তা শুকিয়ে না যায় এবং পাথরের জীবন ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ তা খণ্ডিত না হয়। তবে মুফাসসিরগণের মধ্যে যারা মুহাক্কিক (গবেষক), তাঁরা মনে করেন যে এই আয়াতটি সাধারণ অর্থে প্রযোজ্য। অতঃপর তারা মতভেদ করেছেন যে, এটি কি প্রকৃত তাসবিহ নাকি এতে স্রষ্টার অস্তিত্বের প্রমাণ বিদ্যমান থাকায় তা পরোক্ষ তাসবিহ হিসেবে গণ্য? মুহাক্কিকদের মতে এটি প্রকৃত তাসবিহ। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন: 'পাথরসমূহের মধ্যে এমন কিছু আছে যা আল্লাহর ভয়ে নিচে পতিত হয়।' যেহেতু জড় পদার্থের মধ্যে বোধশক্তি থাকা বিবেকের নিকট অসম্ভব নয় এবং এ সংক্রান্ত স্পষ্ট বর্ণনা (নাস) বিদ্যমান, তাই এটিই গ্রহণ করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদীসের ভিত্তিতে আলেমগণ কবরের পাশে কুরআন তিলাওয়াত করাকে মুস্তাহাব (উত্তম) মনে করেছেন। কারণ, খেজুরের ডাল যদি তাসবিহ পাঠের মাধ্যমে শাস্তি লাঘব করতে পারে, তবে কুরআন তিলাওয়াত আরও অধিক শ্রেয় ও উপযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবী বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর কবরে দুটি খেজুরের ডাল রাখা হয়। এতে বোঝা যায় যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাজের সদৃশ কাজ করে বরকত লাভ করতে চেয়েছিলেন। তবে ইমাম খাত্তাবী এই হাদীসের দোহাই দিয়ে কবরের উপর মানুষের খেজুর পাতা ইত্যাদি বিছানোকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, এর কোনো ভিত্তি বা যৌক্তিকতা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ের মাসআলাগত দিক হলো—এতে কবরের আজাব প্রমাণিত হয়, যা মুতাজিলাদের মতের বিপরীতে আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) অভিমত। এছাড়াও এতে প্রস্রাবের নাপাক হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে 'সে প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না'। এছাড়া চোগলখোরি বা পরনিন্দার কঠোর নিষেধাজ্ঞার বিষয়ও এতে রয়েছে যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(ঋতুস্রাব বা হায়েজ অধ্যায়)

‌‌(ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে নিম্নাংশের আবরণের উপর দিয়ে মেলামেশা করার অধ্যায়)

এতে (আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কেউ যখন ঋতুবতী হতেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিতেন...)