কখনও তাকে ক্ষমা করা হতে পারে; অতঃপর যদি তাকে শাস্তি দেওয়া হয় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়, তবে সে সেখানে চিরকাল থাকবে না। বরং আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও রহমতে তার সেখান থেকে বের হওয়া অনিবার্য। আর তাওহীদের (একত্ববাদ) ওপর মৃত্যুবরণকারী কেউই জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না; এটি আহলুস সুন্নাহর নিকট একটি সর্বসম্মত মূলনীতি। ইনশাআল্লাহ অচিরেই 'ঈমান অধ্যায়ে' এর প্রমাণাদি বর্ণিত হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর মিথ্যার সংজ্ঞা হলো—আমাদের অনুসারী মুতাকাল্লিমদের (ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদ) মতে—কোনো বিষয় সম্পর্কে বাস্তবতা বিরোধী সংবাদ প্রদান করা, তা ইচ্ছাকৃত হোক বা অনিচ্ছাকৃত। এটিই আহলুস সুন্নাহর মাযহাব (মতবাদ)। মুতাজিলা সম্প্রদায় বলেছে যে, মিথ্যা হওয়ার জন্য ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত। আর আমাদের সপক্ষে এই হাদিসগুলোর ভাষ্যের প্রমাণ হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে ‘ইচ্ছাকৃত’ হওয়ার শর্তে আবদ্ধ করেছেন; কেননা মিথ্যা কখনো ইচ্ছাকৃত হয় আবার কখনো ভুলবশত হয়ে থাকে। অথচ কুরআন ও সুন্নাহর ইজমা (ঐক্যমত) ও প্রসিদ্ধ নসসমূহ (দলিল) এই বিষয়ে একমত ও সুস্পষ্ট যে, বিস্মৃত ও ভুলকারীর ওপর কোনো গুনাহ নেই। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি সাধারণভাবে মিথ্যার কথা বলতেন, তবে এমন ধারণা হওয়ার অবকাশ থাকত যে বিস্মৃত ব্যক্তিও গুনাহগার হবে; তাই তিনি একে শর্তযুক্ত করেছেন। আর সাধারণ (শর্তহীন) বর্ণনাগুলোকে ইচ্ছাকৃত হওয়ার শর্তযুক্ত বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

জেনে রাখুন, এই হাদিসটি অনেক উপকারিতা ও গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর প্রথমটি হলো আহলুস সুন্নাহর এই মূলনীতির সপ্রমাণ সাব্যস্ত হওয়া যে, মিথ্যা ইচ্ছাকৃত ও অনিচ্ছাকৃত উভয় প্রকারের সংবাদকেই অন্তর্ভুক্ত করে যা বাস্তবতার পরিপন্থী। দ্বিতীয়ত: তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর মিথ্যা আরোপ করার হারাম বা নিষিদ্ধ হওয়ার ভয়াবহতা; এবং এটি একটি চরম অশ্লীল কাজ ও ধ্বংসাত্মক কবিরা গুনাহ। তবে এই মিথ্যার কারণে কেউ কাফের হবে না, যতক্ষণ না সে একে হালাল (বৈধ) মনে করে। এটিই বিভিন্ন জামাতের আলেমদের মাযহাবসমূহের মধ্যে প্রসিদ্ধ মত।

আমাদের ইমামগণের মধ্য থেকে ইমামুল হারামাাইন আবুল মা’আলীর পিতা শায়খ আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনী রহ. বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ইচ্ছাকৃত মিথ্যা আরোপ করলে সে কাফের হয়ে যাবে। ইমামুল হারামাাইন তাঁর পিতার এই মতটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি তাঁর দরসে (পাঠদানকালে) প্রায়ই বলতেন—যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করবে সে কাফের হয়ে যাবে এবং তার রক্ত প্রবাহিত করা (মৃত্যুদণ্ড) বৈধ হবে। ইমামুল হারামাাইন এই মতটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, তিনি আমাদের অন্য কোনো ইমামের নিকট এই মতটি দেখেননি এবং এটি একটি বড় ধরণের পদস্খলন। সঠিক মত সেটিই যা আমরা জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের থেকে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তদুপরি, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর একটি মাত্র হাদিসেও মিথ্যা আরোপ করবে, সে ফাসেক হয়ে যাবে এবং তার সকল রেওয়ায়েত (বর্ণনা) প্রত্যাখ্যান করা হবে এবং তার সকল বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে যাবে। অতঃপর সে যদি তওবা করে এবং তার তওবা সুন্দরও হয়, তবে একদল আলেম—যাদের মধ্যে রয়েছেন আহমদ বিন হাম্বল, বুখারীর উস্তাদ ও শাফেয়ীর ছাত্র আবু বকর আল-হুমায়দী এবং আমাদের শাফেয়ী ফকীহদের অন্যতম আবু বকর আস-সায়রাফী, যিনি আসহাবে উজুহ (উচ্চস্তরের গবেষক ফকীহ) এবং উসুল ও ফুরু (মূলনীতি ও শাখা জ্ঞান) শাস্ত্রে অগ্রগণ্য ছিলেন—তারা বলেছেন যে, তার তওবা এ ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলবে না এবং তার রেওয়ায়েত কখনোই গ্রহণ করা হবে না। বরং তাকে সর্বদা দোষযুক্ত (জারাহ) হিসেবে গণ্য করা অবধারিত। আস-সায়রাফী সাধারণভাবে বলেছেন, বর্ণনাকারীদের মধ্যে যাদের সংবাদ আমরা মিথ্যার কারণে বর্জন করেছি...