একে 'খুমরাহ' (ছোট মাদুর) বলা হয় কারণ এটি মুখমণ্ডলকে আবৃত করে অর্থাৎ ঢেকে রাখে। আর 'তাখমীর' (আচ্ছাদন)-এর মূল অর্থ হলো ঢেকে রাখা। এখান থেকেই নারীর ওড়নাকে 'খিমার' বলা হয় এবং মদকে 'খামর' বলা হয় কারণ তা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। তাঁর উক্তি "মসজিদ থেকে"-এর ব্যাপারে কাজী আয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এর অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের ভেতর থেকে তাঁকে এটি বলেছিলেন; অর্থাৎ তিনি তখন মসজিদে অবস্থান করছিলেন যেন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) মসজিদের বাইরে থেকে তাঁকে তা প্রদান করেন। এমন নয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সেটি মসজিদ থেকে বের করে আনতে আদেশ করেছিলেন। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন মসজিদে ইতিকাফরত ছিলেন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর নিজ কক্ষে ঋতুবতী অবস্থায় ছিলেন। একারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "তোমার ঋতু তোমার হাতে নেই।" তিনি মূলত মসজিদে হাত প্রবেশ করাতে ভয় পাচ্ছিলেন। যদি তিনি তাঁকে মসজিদে প্রবেশের নির্দেশ দিতেন, তবে বিশেষভাবে হাতের কথা উল্লেখ করার কোনো বিশেষ তাৎপর্য থাকত না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর তাঁর বাণী "ইন্না হাইদাতাকি" (তোমার ঋতু)-তে 'হা' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) যুক্ত হবে। বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সুপ্রসিদ্ধ এবং এটিই বিশুদ্ধ। ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী বলেন: মুহাদ্দিসগণ একে ফাতহাহ দিয়ে পড়েন কিন্তু এটি ভুল, বরং এটি কাসরাহ (যের) যুক্ত হওয়াই সঠিক—যার অর্থ হলো অবস্থা ও ধরণ। কাজী আয়াজ আল-খাত্তাবীর এই অভিমত খণ্ডন করেছেন এবং বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ ফাতহাহ (যবর) দিয়ে যা বলেছেন তা-ই সঠিক, কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো রক্ত, আর রক্ত অর্থে 'হায়দ' শব্দটি নিঃসন্দেহে ফাতহাহ যোগে গঠিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তা তোমার হাতে নেই"-এর মর্মার্থ হলো, যে নাপাকি থেকে মসজিদকে রক্ষা করা হয় তথা রক্ত, তা [আপনার হাতে নেই]।