ঋতুস্রাব তোমার হাতে নেই। আর এটি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস—'আমি আমার ঋতুকালীন পোশাক (হিদাতি) গ্রহণ করলাম'—এর বিপরীত; কেননা সেখানে (হা-বর্ণে) কাসরা (জের) দিয়ে পড়াটাই সঠিক। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্য। আর এখানে (হা-বর্ণে) ফাতহা (যবর) দিয়ে তিনি যে পাঠটি পছন্দ করেছেন, সেটিই এখানে অধিক স্পষ্ট। তবে খাত্তাবী যা বলেছেন তারও যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর কথা—'হাড্ডি থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিতেন' (তাআররাকুল আরক)—এখানে ‘আরক’ শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং রা বর্ণে সুকুন (জযম) সহযোগে উচ্চারিত। এটি এমন হাড়কে বোঝায় যাতে সামান্য গোশত লেগে আছে; এর অর্থের ক্ষেত্রে এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। আবু উবায়েদ বলেন, এর অর্থ হলো নির্দিষ্ট পরিমাণ গোশত। খলীল বলেন, এটি হলো গোশতহীন হাড়। এর বহুবচন হলো ‘উরাক’ (আইন বর্ণে পেশ দিয়ে)। আর ‘আরাকতুল আজম’, ‘তাআররাকতুহু’ এবং ‘আইতারাকতুহু’ বলা হয় তখন, যখন তুমি দাঁত দিয়ে হাড় থেকে গোশত ছাড়িয়ে নাও। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কোলে হেলান দিতেন এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম, অতঃপর তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন)। এতে শুয়ে থাকা অবস্থায় এবং ঋতুবতী নারীর ওপর হেলান দিয়ে এবং অপবিত্রতার স্থানের নিকটবর্তী স্থানে কুরআন পাঠ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা ঘরের মধ্যে তাদের সাথে একত্রিত হতো না) অর্থাৎ তারা তাদের সাথে মেলামেশা করত না এবং একই ঘরে বসবাস করত না।

মহান আল্লাহর বাণী: (তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা হলো কষ্টদায়ক বা অশুচি। সুতরাং ঋতুকালীন সময়ে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো)। এখানে প্রথম ‘মাহীয়’ (ঋতুস্রাব) শব্দটি দ্বারা রক্ত উদ্দেশ্য। আর দ্বিতীয়টির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; তবে আমাদের মাযহাব হলো, এটি দ্বারা ঋতুস্রাব এবং খোদ রক্তই উদ্দেশ্য।