হাদীস বিএন

المنهاج

Part 3 | Page 223

الفتور عقبه والثانية الرائحة التي شبه الطَّلْعِ كَمَا سَبَقَ الثَّالِثُ الْخُرُوجُ بِزُرَيْقٍ وَدَفْقٍ وَدَفَعَاتٍ وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثِ كَافِيَةٌ فِي إِثْبَاتِ كَوْنِهِ مَنِيًّا وَلَا يُشْتَرَطُ اجْتِمَاعُهَا فيه واذا لم يوجد شئ مِنْهَا لَمْ يُحْكَمْ بِكَوْنِهِ مَنِيًّا وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ كَوْنُهُ لَيْسَ مَنِيًّا هَذَا كُلُّهُ فِي مَنِيِّ الرَّجُلِ وَأَمَّا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ فَهُوَ أَصْفَرُ رَقِيقٌ وَقَدْ يَبْيَضُّ لِفَضْلِ قُوَّتِهَا وَلَهُ خَاصِّيَّتَانِ يُعْرَفُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِحْدَاهُمَا أَنَّ رَائِحَتَهُ كَرَائِحَةِ مَنِيِّ الرَّجُلِ وَالثَّانِيَةُ التَّلَذُّذُ بِخُرُوجِهِ وَفُتُورُ شَهْوَتِهَا عَقِبَ خُرُوجِهِ قَالُوا وَيَجِبُ الْغُسْلُ بِخُرُوجِ الْمَنِيِّ بِأَيِّ صِفَةٍ وَحَالٍ كَانَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (إِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا) قَالَ الْعُلَمَاءُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْكَثْرَةُ وَالْقُوَّةُ بِحَسَبِ كَثْرَةِ الشَّهْوَةِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ فَمِنْ أَيِّهِمَا بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبَعْدَهَا نُونٌ سَاكِنَةٌ وَهِيَ الْحَرْفُ الْمَعْرُوفُ وَإِنَّمَا ضَبَطْتُهُ لِئَلَّا يُصَحَّفَ بِمَنِيٍّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ) هُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِذَا كَانَ مِنْهَا مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ فَلْتَغْتَسِلْ) مَعْنَاهُ إِذَا خَرَجَ مِنْهَا الْمَنِيُّ فَلْتَغْتَسِلْ كَمَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ الْمَنِيُّ اغْتَسَلَ وَهَذَا مِنْ حُسْنِ الْعِشْرَةِ وَلُطْفِ الْخِطَابِ وَاسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ الْجَمِيلِ مَوْضِعَ اللَّفْظِ الَّذِي يُسْتَحَيَا مِنْهُ فِي الْعَادَةِ وَاللَّهُ أعلم قولها (إن الله لا يستحي من الحق

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 223



(বীর্য নির্গমনের) পরবর্তী অবসাদ। দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হলো ঘ্রাণ, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত খেজুরের মুকুলের ঘ্রাণের মতো। তৃতীয়টি হলো সজোরে, প্রবল বেগে এবং ধাক্কায় ধাক্কায় নির্গত হওয়া। বীর্য হওয়ার বিষয়টি প্রমাণের জন্য এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের যে কোনো একটি থাকাই যথেষ্ট; বীর্যের মধ্যে এগুলোর সব কটির সমাবেশ ঘটা শর্ত নয়। যদি এগুলোর কোনটিই বিদ্যমান না থাকে, তবে তাকে বীর্য হিসেবে গণ্য করা হবে না এবং সেটি বীর্য না হওয়ার প্রবল ধারণা জন্মাবে। এই সবই পুরুষের বীর্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর নারীর বীর্য হলো হলুদ ও পাতলা, তবে নারীর দৈহিক সক্ষমতার প্রাবল্যের কারণে তা কখনো কখনো সাদা হতে পারে। এর দুটি বিশেষ গুণ রয়েছে যার যে কোনো একটির মাধ্যমে তা চেনা যায়: একটি হলো এর ঘ্রাণ পুরুষের বীর্যের ঘ্রাণের মতো, আর দ্বিতীয়টি হলো এটি নির্গত হওয়ার সময় তৃপ্তি অনুভূত হওয়া এবং নির্গমনের পর কামভাব নিস্তেজ হয়ে পড়া। উলামায়ে কিরাম বলেন, বীর্য যে কোনো গুণ বা যে কোনো অবস্থায় নির্গত হোক না কেন, গোসল করা ওয়াজিব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।


রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তাদের উভয়ের মধ্যে যার বীর্য প্রবল (আলা) বা অগ্রগামী (সাবাকা) হয়, সন্তান তার সাদৃশ্য লাভ করে।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যখন নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের ওপর প্রবল হয় এবং যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের ওপর প্রবল হয়।" উলামায়ে কিরাম বলেন, এখানে 'উলুউ' (প্রাবল্য) দ্বারা 'সাবক' বা অগ্রগামিতা উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব। আবার কামোত্তেজনার আধিক্য অনুযায়ী বীর্যের প্রাচুর্য ও শক্তি উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তাদের উভয়ের মধ্য থেকে যার বীর্য প্রবল হয়"—মূল গ্রন্থসমূহে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এখানে "মিন" শব্দটি মীম বর্ণে কাসরা (জের) এবং পরবর্তী নুন বর্ণটি সাকিনযুক্ত, যা একটি সুপরিচিত অব্যয়। আমি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করলাম যেন বীর্য (মণি) শব্দের সাথে এর লিপিক্রমের বিভ্রান্তি না ঘটে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।


তাঁর উক্তি (দাঊদ ইবনে রুশায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): এখানে 'রুশায়দ' শব্দটি রা বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং শীন বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যখন নারীর ক্ষেত্রেও তা ঘটে যা পুরুষের ক্ষেত্রে ঘটে, তখন সে যেন গোসল করে।" এর অর্থ হলো, যখন নারীর বীর্য নির্গত হবে তখন সে যেন গোসল করে, ঠিক যেমন পুরুষের বীর্য নির্গত হলে সে গোসল করে। এটি অত্যন্ত চমৎকার শিষ্টাচার ও মার্জিত সম্বোধনের বহিঃপ্রকাশ এবং সাধারণত লজ্জাবোধ করা হয় এমন শব্দের পরিবর্তে সুন্দর ও শোভনীয় শব্দ ব্যবহারের উদাহরণ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে কুণ্ঠাবোধ করেন না..."