উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো তিনি (আল্লাহ) সত্য স্পষ্ট করতে এবং মশা বা এর সদৃশ কোনো কিছুর উপমা দিতে কুণ্ঠাবোধ করেন না, যেমনটি মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চাইতেও বড় কোনো কিছুর উপমা দিতে লজ্জা বোধ করেন না।" ঠিক তদ্রূপ, আমার যা প্রয়োজন সে সম্পর্কে প্রশ্ন করতে আমিও কোনো সংকোচ করছি না। আবার কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যের ক্ষেত্রে লজ্জাশীল হওয়ার আদেশ দেননি এবং তিনি তা বৈধও করেননি। মূলত নারীরা সাধারণত পুরুষদের উপস্থিতিতে যে বিষয়ে প্রশ্ন করতে বা আলোচনা করতে লজ্জাবোধ করেন, সে সম্পর্কিত একটি অতি প্রয়োজনীয় প্রশ্ন করার প্রাক্কালে তিনি এটি ওজর বা ভূমিকা হিসেবে বলেছিলেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কারো সামনে কোনো মাসআলা বা সমস্যার সৃষ্টি হলে তার উচিত সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং তা উল্লেখ করতে লজ্জাবোধ করে প্রশ্ন থেকে বিরত না থাকা; কারণ এটি প্রকৃত লজ্জা নয়। কেননা লজ্জা সম্পূর্ণরূপে কল্যাণকর এবং লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে; অথচ এমতাবস্থায় প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকা কল্যাণকর নয় বরং তা অকল্যাণকর। সুতরাং এটি কীভাবে লজ্জা হতে পারে? ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ের শুরুতেই এই মাসআলার বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "আনসারের নারীরা কতই না উত্তম! লজ্জা তাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনে বাধা প্রদান করেনি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ভাষাবিদগণ বলেন, আরব্য রীতি অনুযায়ী আলিফের পূর্বে একটি 'ইয়া' (ইয়া) যোগে 'ইস্তাহইয়া' এবং বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কালে (মুযারি) দুটি 'ইয়া' যোগে 'ইয়াস্তাহয়ি' বলা হয়। আবার বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কালে একটি 'ইয়া' যোগেও 'ইয়াস্তাহি' বলা হয়ে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (আয়েশা বলেন: তখন আমি তাকে বললাম, তোমার জন্য ধিক (উফ)) এর অর্থ হলো তাকে এবং তার কথাকে তুচ্ছজ্ঞান করা। এটি এমন একটি শব্দ যা তুচ্ছতা, ঘৃণা কিংবা অস্বীকৃতি জ্ঞাপনে ব্যবহৃত হয়। আল-বাজি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—