এখানে তিরস্কার বা অসম্মতি জ্ঞাপন করা হয়েছে। ‘উফ’ (অফ) শব্দের মূল আভিধানিক অর্থ হলো নখের ময়লা। ‘উফ’ শব্দটির দশটি উচ্চারণরীতি (লুগাত) রয়েছে: হামযাহ-তে যম্মাহ (পেশ) সহ ‘ফা’ বর্ণে কাসরা (যের), ফাতহা (যবর) অথবা যম্মাহ (পেশ) যোগে তানভীন ছাড়া তিনভাবে, আর তানভীন যোগে আরও তিনভাবে—এই মোট ছয়টি রীতি। সপ্তমটি হলো ‘ইফ্ফা’ (হামযাহ-তে কাসরা এবং ফা-তে ফাতহা)। অষ্টমটি হলো ‘উফ্’ (হামযাহ-তে যম্মাহ এবং ফা-তে সুকুন বা যযম)। নবমটি হলো ‘উফ্ফী’ (হামযাহ-তে যম্মাহ এবং শেষে ইয়া সহ)। দশমটি হলো ‘উফ্ফিহ’ (শেষে হা-সহ)। এই উচ্চারণরীতিগুলো প্রসিদ্ধ; ইবনুল আম্বারী এবং একদল আলিম এ সবগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এগুলোর প্রমাণাদিও সুপ্রসিদ্ধ। এ প্রসঙ্গে সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছেন আয-যাজ্জাজ ও ইবনুল আম্বারী, যা আবু আল-বাকা আরও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যারা ‘কাসরা’ (যের) পড়েছেন, তারা একে মূল ব্যাকরণিক ভিত্তির (আসল) ওপর রেখেছেন। যারা ‘ফাতহা’ (যবর) পড়েছেন, তারা উচ্চারণে সহজসাধ্যতা (তাখফীফ) চেয়েছেন। যারা ‘যম্মাহ’ (পেশ) পড়েছেন, তারা পূর্ববর্তী হরকতের অনুগামী (ইত্তেবা) করেছেন। যারা ‘তানভীন’ ব্যবহার করেছেন, তারা শব্দটিকে অনির্দিষ্ট (তানকীর) বুঝাতে চেয়েছেন, আর যারা তানভীন ব্যবহার করেননি তারা একে নির্দিষ্ট (তা'রীফ) বুঝাতে চেয়েছেন। যারা ‘ফা’ বর্ণটিকে হালকা (এক বর্ণবিশিষ্ট) করেছেন, তারা সহজ করার জন্য দুটি সমজাতীয় বর্ণের একটিকে বিলুপ্ত করেছেন। আল-আখফাশ ও ইবনুল আম্বারী নবম রীতিটি (শেষে ইয়া যোগে) সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি যেন বক্তা বিষয়টি নিজের দিকে সম্বন্ধ (ইযাফাত) করছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তোমার হাত ধূলিমলিন হোক এবং তুমি বর্শাবিদ্ধ হও)—এখানে হামযাহ-তে যম্মাহ (পেশ), তাশদীদযুক্ত ‘লাম’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ‘তা’ বর্ণে সুকুন (যযম) হবে। এভাবেই বর্ণনায় এসেছে। এর অর্থ হলো, তাকে ‘আল্লা’ (হামযাহ-তে ফাতহা এবং লাম-এ তাশদীদ সহ) আঘাত করেছে; যার অর্থ হলো ছোট বর্শা (হারবাহ)। কোনো কোনো ইমাম এই শব্দটির ব্যাপারে আপত্তি জানিয়েছেন এবং দাবি করেছেন যে এর সঠিক রূপ হবে ‘আলিলতি’ (দুটি লাম সহ, প্রথমটিতে কাসরা ও দ্বিতীয়টিতে সুকুন এবং শেষে ‘তা’ বর্ণে কাসরা)। তবে এই আপত্তি ভিত্তিহীন; বরং বর্ণনায় যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে তাই সঠিক। এর মূল রূপ ছিল ‘আলিলত’ (প্রথম লামে কাসরা, দ্বিতীয়টিতে ফাতহা এবং তা-তে সুকুন), যেমন ‘রাদ্দাত’ শব্দের মূল হলো ‘রাদাদতা’। সম্বোধন বা উত্তম পুরুষের ক্ষেত্র ছাড়া এই ‘ইদগাম’ (দুই বর্ণকে এক করা) ছিন্ন করা বা পৃথক করা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ নয়। এখানে ‘ইয়াদাকা’ (তোমার দুই হাত) দ্বিবচন হওয়া সত্ত্বেও ‘উল্লাত’ ক্রিয়াটি একবচন ব্যবহার করার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, এখানে জাতীয় বা শ্রেণিগত অর্থ (জিনস) উদ্দেশ্য করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, এর দ্বারা দুই হাতের অধিকারিণীকে (অর্থাৎ ব্যক্তিকে) উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: ‘তুমি নিজে (বর্শা দ্বারা) আঘাতপ্রাপ্ত হও’।