(তাঁরা পুলের নিকটবর্তী অন্ধকারে থাকবেন) এখানে জিসর (পোল) শব্দটি জিম বর্ণে যবর অথবা যের যোগে পাঠ করা যায়, উভয় পদ্ধতিই ভাষায় প্রসিদ্ধ। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'সিরাত'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতিক্রম করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম কে হবেন?) এখানে 'ইজাযাহ' শব্দটি হামজা বর্ণে যের এবং 'যা' বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো পার হওয়া বা অতিক্রম করা। তাঁর বাণী: (তাদের আপ্যায়ন বা উপঢৌকন কী হবে?) এখানে 'হা' বর্ণে সাকিন (হসন্ত) এবং ফাতহাহ (যবর)—উভয়টিই ভাষাগতভাবে শুদ্ধ। এটি এমন উপহার যা কোনো ব্যক্তিকে বিশেষ মর্যাদা ও সমাদর প্রকাশের জন্য প্রদান করা হয়। ইব্রাহিম হালাবি বলেন, এটি হলো ফলের অগ্রভাগ বা উপাদেয় অংশ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ)। এখানে 'নূন' শব্দটি প্রথম নূন বর্ণে পেশ (দম্মাহ) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো মাছ; এর বহুবচন হলো 'নিনান'। অন্য বর্ণনায় 'যায়েদাতু কাবাদিন নূন' এসেছে। 'যিয়াদাহ' এবং 'যায়েদাহ' মূলত একই অর্থবোধক; আর তা হলো কলিজার অগ্রভাগের বর্ধিত অংশ, যা কলিজার সবচেয়ে সুস্বাদু অংশ। তাঁর বাণী: (তাদের খাদ্য কী হবে?) এটি দুই ভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি গাইন বর্ণে যের এবং 'যাল' বর্ণ যোগে (গিজাউহুম), এবং দ্বিতীয়টি গাইন বর্ণে যবর ও 'দাল' বর্ণ যোগে (গাদাউহুম)। কাজী আয়াজ বলেন, দ্বিতীয় রূপটিই সঠিক এবং এটিই অধিকাংশের বর্ণনা। তিনি আরও বলেন, প্রথম বর্ণনার তেমন ভিত্তি নেই। আমি (ইমাম নববী) বলছি, প্রথম বর্ণনারও একটি প্রেক্ষিত রয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়—সেই বিশেষ মুহূর্তে তাঁদের আহার্য কী হবে। এখানে তাঁদের চিরস্থায়ী খাদ্যের ব্যাপারে প্রশ্ন করা হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (তার অব্যবহিত পরেই)। এখানে হামজা বর্ণে যের ও 'ছা' বর্ণে সাকিন যোগে, অথবা উভয় বর্ণেই যবর যোগে—উভয় ভাষাতাত্ত্বিক রূপই প্রসিদ্ধ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (জান্নাতের একটি প্রস্রবণ থেকে যার নাম সালসাবিল)। একদল ভাষাবিদ ও মুফাসসিরের মতে, 'সালসাবিল' হলো প্রস্রবণটির নাম। মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেন, এটি প্রবল বেগে প্রবহমান। আবার বলা হয়েছে যে, এটি অত্যন্ত সহজ ও সুপেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তাঁরা আল্লাহর নির্দেশে পুত্রসন্তান এবং আল্লাহর নির্দেশে কন্যাসন্তান লাভ করেন)। প্রথমটির অর্থ হলো—