আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 230

সালাতের (অজুর) ন্যায়; কেননা এর বাহ্যিক রূপ হলো পূর্ণাঙ্গ অজু। আর এটিই ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধারণ নিয়ম ও সুপরিচিত অভ্যাস। তিনি (গোসল) শেষ করার পর মাটি বা কাদা দূর করার জন্য পুনরায় উভয় পা ধৌত করতেন, জানাবাতের (অপবিত্রতা) কারণে নয়। ফলে পা দুবার ধৌত করা হতো এবং এটিই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওপর নিয়মিত আমল করতেন। আর মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত বুখারীর রেওয়ায়েতে যা এসেছে, তা মূলত বৈধতা বর্ণনার জন্য একবার বা অনুরূপ ঘটেছিল। এটি ঠিক তেমনি যেমন প্রমাণিত যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার তিনবার করে এবং একবার একবার করে অজু করেছেন। সুতরাং অধিকাংশ সময় তিনবার ধোয়া হতো কারণ তা উত্তম, আর বিরল ক্ষেত্রে একবার ধোয়া হতো বৈধতা বর্ণনার জন্য। এর সদৃশ দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই অজুর নিয়তের ক্ষেত্রে ব্যক্তি এর দ্বারা ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগার) দূর করার নিয়ত করবে, তবে যদি সে অজু ভঙ্গকারী (মুহদিস) না হয়ে কেবল অপবিত্র (জুনুবী) হয়, তবে সে এর মাধ্যমে গোসলের সুন্নাতের নিয়ত করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ চুলের গোড়ায় প্রবেশ করাতেন"—তিনি এটি মূলত চুলকে নরম ও সিক্ত করার জন্য করেছিলেন যাতে এর ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত হওয়া সহজ হয়। তাঁর বাণী: (অবশেষে যখন তিনি দেখলেন যে তিনি চামড়া ও চুলের গোড়া ভালোভাবে সিক্ত করেছেন, তখন তিনি অঞ্জলি ভরে পানি ঢাললেন...)