(তাঁর মাথায় তিন অঞ্জলি) 'ইস্তাবরা' (استبراء) শব্দের অর্থ হলো আর্দ্রতা বা পানি সমস্ত অংশে পৌঁছে দেওয়া। আর 'হাফানা' (حفن) অর্থ হলো উভয় হাত দিয়ে পানি গ্রহণ করা। তাঁর উক্তি— "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য তাঁর গোসলের পানি কাছে এনে দিলাম"— এখানে 'গুসল' (غُسل) শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো সেই পানি যা দিয়ে গোসল করা হয়। তাঁর উক্তি— "অতঃপর তিনি তাঁর হাত যমিনে মারলেন এবং তা সজোরে ঘষলেন"— এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পন্নকারী ব্যক্তির জন্য কাজ শেষে তার হাত মাটি বা ওশনান (একপ্রকার ক্ষারীয় উদ্ভিদ বা সাবান সদৃশ বস্তু) দিয়ে ধৌত করা অথবা হাত মাটিতে বা দেয়ালে ঘষা মুস্তাহাব, যাতে হাত থেকে অপবিত্রতা বা দুর্গন্ধ দূর হয়ে যায়। তাঁর উক্তি— "অতঃপর তিনি তাঁর মাথায় তিন অঞ্জলি পূর্ণ পানি ঢাললেন"— আমাদের দেশের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'কাফ্ফিহি' (একবচন) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়াজও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি একইভাবে উদ্ধৃত করেছেন। তবে তাবারির বর্ণনায় 'কাফফাইহি' (দ্বিবচন) শব্দে এসেছে, যা অধিকাংশের বর্ণনার ব্যাখ্যা স্বরূপ। আর 'হাফনাহ' (حفنة) বলতে মূলত উভয় হাতের পূর্ণ অঞ্জলিকেই বোঝায়। তাঁর উক্তি— "অতঃপর আমি তাঁর কাছে তোয়ালে নিয়ে আসলাম, কিন্তু তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন"— এতে ওযু ও গোসলের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ মোছা ত্যাগ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ মেলে। ওযু ও গোসলের পর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ মোছার বিষয়ে আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী ওলামাগণ) মধ্যে পাঁচটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত এবং সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো এটি বর্জন করা মুস্তাহাব, তবে তা করাকে মাকরুহ বলা যাবে না। দ্বিতীয়ত, এটি মাকরুহ। তৃতীয়ত, এটি মুবাহ বা বৈধ; করা বা না করা উভয়ই সমান—এটিই আমাদের মনোনীত মত; কারণ কোনো কিছু নিষেধ করা বা মুস্তাহাব সাব্যস্ত করার জন্য স্পষ্ট প্রমাণের প্রয়োজন। চতুর্থত, এটি মুস্তাহাব, যাতে কাপড়ে ময়লা না লাগে সে সতর্কতা স্বরূপ। পঞ্চমত, এটি গ্রীষ্মকালে মাকরুহ, কিন্তু শীতকালে নয়। আমাদের সাথীগণ এই মতগুলো উল্লেখ করেছেন। তবে সাহাবায়ে কিরাম ও অন্যান্যদের মাঝে অঙ্গ মোছার ব্যাপারে তিনটি মাযহাব বা মত প্রচলিত ছিল: প্রথমটি হলো, ওযু ও গোসলে অঙ্গ মোছায় কোনো দোষ নেই; এটি আনাস বিন মালিক এবং সুফিয়ান সাওরির অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো, উভয় ক্ষেত্রে এটি মাকরুহ; এটি ইবনে উমর এবং ইবনে আবি লায়লার অভিমত। তৃতীয়টি হলো, ওযুর ক্ষেত্রে মাকরুহ তবে গোসলের ক্ষেত্রে নয়; এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। অঙ্গ মোছা ত্যাগ করার স্বপক্ষে এই হাদিসটি এবং সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস এসেছে যে তিনি...