সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে নারীর ব্যবহারের পর অবশিষ্ট পানির ব্যবহারের ব্যাপারে ঢালাওভাবে অপছন্দনীয় হওয়ার অভিমত বর্ণিত হয়েছে। তবে জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরাম যে মতটি গ্রহণ করেছেন সেটিই অগ্রগণ্য; আর তা হলো এই সহীহ হাদীসগুলোর ভিত্তিতে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের সাথে পবিত্রতা অর্জন করতেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেই একে অপরের ব্যবহারের পর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করতেন। এতে নির্জনতার (খলওয়াহ) কোনো প্রভাব নেই। অপর একটি হাদীসে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর ব্যবহারের পর অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করেছেন। এটি আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী একে ‘হাসান সহীহ’ হাদীস হিসেবে অভিহিত করেছেন।

আর নিষেধের ব্যাপারে যে হাদীসটি এসেছে—যা হাকাম ইবনে আমর (রা.)-এর হাদীস—উলামায়ে কেরাম সেটির কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন। প্রথমত: হাদীসটি যঈফ (দুর্বল); ইমাম বুখারীসহ অন্যান্য হাদীস বিশারদগণ একে দুর্বল বলেছেন। দ্বিতীয়ত: এখানে নিষেধের উদ্দেশ্য হলো সেই পানি যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়ে, যা মূলত ব্যবহৃত (মুস্তামাল) পানি। তৃতীয়ত: এই নিষেধটি উত্তম হওয়ার (ইস্তিহবাব) পরিপন্থী কাজ থেকে বেঁচে থাকার জন্য। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (আল-ফারাক)। সুফিয়ান বলেছেন, এটি তিন সা’ (পরিমাণ বিশেষ)। ফারাক তিন সা’ পরিমাণ হওয়ার বিষয়টি জমহুর উলামায়ে কেরামও বলেছেন। শব্দটির ফা এবং রা বর্ণে জবরসহ (ফারাক) এবং রা বর্ণে সাকিনসহ (ফারক) দুইভাবে পড়া যায়—ইবনে দুরাইদ ও একদল ভাষাবিদ এটি উল্লেখ করেছেন। তবে জবরসহ উচ্চারণটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আল-বাজী একেই সঠিক বলে দাবি করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তাঁর দাবি অনুযায়ী নয়, বরং উভয়টিই বৈধ ভাষা। আর তিন সা’-এর বহুবচন হিসেবে ‘আসু’ (Aasu') উক্তিটি সহীহ ও সাবলীল। যারা এটি অস্বীকার করে এবং বলে যে এটি ‘আসউ’ (Aswu') ছাড়া বৈধ নয়, তাদের সেই দাবি সুস্পষ্ট গাফেলতি বা প্রকাশ্য অজ্ঞতা। কারণ ‘আসউ’ এবং ‘আসু’ উভয়টিই বৈধ। প্রথমটি মূল রূপ এবং দ্বিতীয়টি হরফের স্থানান্তরের মাধ্যমে গঠিত; যেখানে ওয়াও-কে সোয়াদের আগে আনা হয়েছে এবং তা আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে। এটি ঠিক সেরকমই যেমন আরবরা ‘আদুর’ (Adur) এবং এর সদৃশ শব্দগুলো বলে থাকে। সা’ (Sa') শব্দটিতে পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় ব্যবহারের সুযোগ রয়েছে। এর তিনটি রূপ রয়েছে: সা’, সউ এবং সুওয়া’।

আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: "তিনি ফারাক থেকে গোসল করতেন"—এখানে ‘মিন’ (থেকে) শব্দটি প্রকার বর্ণনা এবং যে পাত্র থেকে পানি ব্যবহার করা হতো তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি পুরো এক ফারাক পানি দিয়ে গোসল করতেন। এর প্রমাণ অন্য একটি হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পাত্র থেকে গোসল করতাম যাকে ফারাক বলা হতো।" এছাড়া অন্য হাদীসের প্রমাণ দ্বারাও এটি সমর্থিত যেখানে এসেছে যে তিনি এক সা’ পানি দিয়ে গোসল করতেন।

তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পয়ালায় (কাদাহ) গোসল করতেন।" মূল পাঠগুলোতে এভাবেই (ফিল কাদাহ) এসেছে এবং এটিই সঠিক; এর অর্থ হলো পয়ালা থেকে পানি নিয়ে গোসল করতেন।

আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং আয়েশা (রা.)-এর দুধ-ভাই তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি (দুধ-ভাই) তাঁকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জানাবাতের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি এক সা’ পরিমাণ পানির একটি পাত্র আনালেন এবং গোসল করলেন। আমাদের ও তাঁর মাঝখানে একটি পর্দা ছিল। এরপর তিনি তাঁর মাথায় তিনবার পানি ঢাললেন।" কাজী আয়াজ (রহ.) বলেন, হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ হলো—