আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 9

রায়হানা, এবং যিনি বার্ধক্যে পৌঁছেছিলেন তিনি হলেন সাফিনাহ। ইমাম মুসলিম (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এই হাদীসটি কেবল এর ওপর নির্ভর করে উল্লেখ করেননি, বরং তিনি এটি অন্যান্য হাদীসের সমর্থক (মুতাবায়াত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা তিনি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: মাথায় এবং শরীরের অন্যান্য অংশে তিনবার পানি প্রবাহিত করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

এতে সুলায়মান ইবনে সুরাদ (سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ)-এর উল্লেখ রয়েছে; তাঁর নাম সদে পেশ, রা-তে যবর এবং দাল বর্ণটি নুকতাহীন। তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ সাহাবী। আর তাঁর উক্তি "তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে গোসল সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন" অর্থাৎ তাঁরা এ বিষয়ে মতপার্থক্য করলেন। তাঁদের কেউ বললেন এর পদ্ধতি এরূপ, আবার অন্যেরা বললেন এরূপ। এতে ইলমি বিষয়ে মুনাজারা (বিতর্ক) ও মুবাহাসা (গবেষণামূলক আলোচনা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির উপস্থিতিতে অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবানদের বিতর্ক করা এবং ইমাম বা নেতার উপস্থিতিতে সঙ্গীদের বিতর্ক করা বৈধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি তো আমার মাথায় তিন আঁজলা পানি ঢালি"—এখানে তিন আঁজলা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিন চিলতে পানি, যার প্রতিটি হবে দুই হাতের তালু পূর্ণ করে। এই হাদীসে মাথায় তিনবার পানি প্রবাহিত করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, যা সর্বসম্মত। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীগণ মাথার ওপর কিয়াস করে এবং ওযুর অঙ্গসমূহের ওপর কিয়াস করে শরীরের বাকি অংশেও তিনবার পানি প্রবাহিত করাকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ওযুর তুলনায় গোসলে তিনবার ধোয়া অধিক যুক্তিযুক্ত; কেননা ওযু সহজ করার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত এবং এটি বারবার করতে হয়। সুতরাং যদি ওযুতে তিনবার ধোয়া মুস্তাহাব হয়, তবে গোসলে তা মুস্তাহাব হওয়া অধিক বাঞ্ছনীয়। এ বিষয়ে আমাদের মাঝে কোনো দ্বিমত আছে বলে আমাদের জানা নেই, কেবল আমাদের মাযহাবের ইমাম, প্রধান বিচারপতি (আকদাল কুদাত) আবু আল-হাসান আল-মাওয়ারদী—যিনি আল-হাভী গ্রন্থের লেখক—ব্যতীত; তিনি বলেছেন যে গোসলে পুনরুক্তি (তিনবার ধোয়া) মুস্তাহাব নয়। কিন্তু তাঁর এই অভিমতটি বিচ্ছিন্ন (শায) এবং বর্জনীয়। আমরা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গোসলের ন্যূনতম মাত্রা বর্ণনা করেছি।