وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ) ثم قال مسلم بعد هذا قال بن سَالِمٍ فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ هَذَا فِيهِ فَائِدَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ دَقَائِقِ هَذَا الْعِلْمِ وَلَطَائِفِهِ وَهِيَ مُصَرِّحَةٌ بِغَزَارَةِ عِلْمِ مُسْلِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَدَقِيقِ نَظَرِهِ وَهِيَ أَنَّ هُشَيْمًا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مُدَلِّسٌ وَقَدْ قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَنْ أَبِي بشر والمدلس اذا قال عن لايحتج به الا اذا أثبت سماعه ذلك الحديث من ذلك الشخص الَّذِي عَنْعَنَ عَنْهُ فَبَيَّنَ مُسْلِمٌ أَنَّهُ ثَبَتَ سماعه من جهة اخرى وهي رواية بن سالم فانه قال فيها اخبرنا ابوبشر وَقَدْ قَدَّمْنَا مَرَّاتٍ بَيَانَ مِثْلِ هَذِهِ الدَّقِيقَةِ وَاسْمُ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ وَهُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ هَذَا طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ والله اعلم
(باب حكم ضفائر المغتسله)فِيهِ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ (قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 10
আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। তাঁর উক্তি (আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইসমাঈল ইবনে সালিম, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম, আবু বিশর থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে)। অতঃপর ইমাম মুসলিম এর পর বলেছেন যে, ইবনে সালিম তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর’। এর মধ্যে এই ইলমের (হাদিস শাস্ত্রের) সূক্ষ্ম ও গভীর রহস্যের এক মহান উপকারিতা নিহিত রয়েছে। এটি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর ইলমের গভীরতা ও তাঁর সূক্ষ্ম দৃষ্টির সুস্পষ্ট প্রমাণ। আর বিষয়টি হলো, হুশাইম (রহিমাহুল্লাহ) একজন মুদাল্লিস (এমন বর্ণনাকারী যিনি উস্তাদের নাম সরাসরি না বলে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন) ছিলেন। তিনি পূর্ববর্তী বর্ণনায় আবু বিশর থেকে ‘আন্’ (হতে/থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। আর মুদাল্লিস যখন ‘আন্’ শব্দ ব্যবহার করেন, তখন তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি থেকে সরাসরি শোনার (সামা’) বিষয়টি প্রমাণিত হয় যার থেকে তিনি অস্পষ্টভাবে (আন্’আনা করে) বর্ণনা করছেন। ফলে ইমাম মুসলিম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে তাঁর সরাসরি শোনা প্রমাণিত হয়েছে, আর তা হলো ইবনে সালিমের বর্ণনা; কারণ সেখানে তিনি বলেছেন, ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর’। ইতিপূর্বে আমরা অনেকবার এ জাতীয় সূক্ষ্ম বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আবু বিশরের নাম হলো জাফর ইবনে ইয়াস, যিনি জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া নামেও পরিচিত। আর এই আবু সুফিয়ানের নাম হলো তালহা ইবনে নাফি, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
(গোসলকারিণীর চুলের বিনুনির বিধান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)এতে উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস রয়েছে, তিনি বলেছেন (আমি আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন নারী যে মাথার চুলের বিনুনি শক্ত করে বাঁধে...)।