আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই পরিচ্ছেদের বিধানাবলি সম্পর্কে আমাদের অভিমত এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের অভিমত হলো, গোসলকারিণীর চুলের বেণী না খুলেই যদি তার চুলের উপরিভাগ এবং অভ্যন্তরীণ প্রতিটি অংশে পানি পৌঁছে যায়, তবে তা খোলা আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। আর যদি বেণী না খোলা পর্যন্ত পানি পৌঁছানো সম্ভব না হয়, তবে তা খোলা আবশ্যক। উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে এভাবেই ব্যাখ্যা করা হবে যে, তাঁর বেণী না খুলেই চুলের সর্বত্র পানি পৌঁছে যেত; কেননা (চুলের গোড়ায়) পানি পৌঁছানো আবশ্যক। ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে সব অবস্থাতেই বেণী খোলা আবশ্যক হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। হাসান বসরী ও তাউস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হায়েযের (ঋতুস্রাব) গোসলে বেণী খোলা আবশ্যক হলেও জানাবাতের (যৌন অপবিত্রতা) গোসলে নয়। আমাদের স্বপক্ষে দলিল হলো উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিস। কোনো পুরুষের বেণী থাকলে তার বিধানও নারীর অনুরূপ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। জেনে রাখা উচিত যে, জানাবাত, হায়েয, নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) এবং অন্যান্য শরিয়তসম্মত গোসলের পদ্ধতি সব ক্ষেত্রেই পুরুষ ও নারীর জন্য সমান; তবে হায়েয ও নিফাস থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য গোসলকারিণীর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম শুধু এই যে, তার জন্য সুগন্ধিযুক্ত তুলা বা ন্যাকড়া (ফুরসাহ) ব্যবহার করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যা সামনে বিস্তারিত আলোচিত হবে। গোসলের পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতির বর্ণনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে সবিস্তারে অতিক্রান্ত হয়েছে। নারী যদি কুমারী হয়, তবে তার লজ্জাস্থানের অভ্যন্তরীণ অংশে পানি পৌঁছানো আবশ্যক নয়। কিন্তু সে যদি বিবাহিতা (অকুমারী) হয়, তবে শৌচকার্যের জন্য বসার সময় লজ্জাস্থানের যতটুকু অংশ প্রকাশ পায়, সেখানে পানি পৌঁছানো আবশ্যক; কারণ তা তখন প্রকাশ্য অংশের হুকুমে গণ্য হয়। ইমাম শাফিঈ এবং আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ আলেম এভাবেই এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, বিবাহিতা নারীর ক্ষেত্রেও লজ্জাস্থানের অভ্যন্তরীণ অংশ ধোয়া আবশ্যক নয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি হায়েয ও নিফাসের গোসলে আবশ্যক হলেও জানাবাতের গোসলে নয়। তবে সঠিক মত হলো প্রথমটি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) নারীদের গোসলের সময় তাদের মাথার বেণী খোলার যে নির্দেশ দিতেন, তা এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, তিনি তাদের ওপর এটি আবশ্যক করতে চেয়েছিলেন এমন চুলের ক্ষেত্রে যেখানে পানি পৌঁছায় না; অথবা এটি হতে পারে তাঁর ব্যক্তিগত অভিমত যে সব অবস্থাতেই বেণী খোলা আবশ্যক, যেমনটি আমরা ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেছি। এবং তা নয়...