আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 13

উম্মে সালামাহ ও আয়েশা (রা.)-এর হাদিস তাঁর নিকট পৌঁছেছে এবং সম্ভবত তিনি তাঁদেরকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ও সতর্কতামূলক হিসেবে এটি নির্দেশ দিচ্ছিলেন, ওয়াজিব (আবশ্যক) হিসেবে নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

‌‌(ঋতুস্রাব শেষে গোসলকারিনীর কস্তুরীমিশ্রিত ন্যাপড়া ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

(

 

‌‌রক্তের স্থানে)

আমরা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছি যে, নারী ও পুরুষের গোসলের পদ্ধতি একই রকম এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো এটি বর্ণনা করা যে, ঋতুস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জনকারিনীর জন্য সুন্নাত হলো সামান্য কস্তুরী (মিসক) গ্রহণ করা, অতঃপর তা তুলা বা কাপড়ের টুকরো অথবা এই জাতীয় কিছুতে মেখে গোসলের পর তা লজ্জাস্থানে ব্যবহার করা। নিফাসকারিনী (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) নারীর জন্যও এটি মুস্তাহাব, কেননা সে ঋতুবতী নারীর হুকুমেরই অন্তর্ভুক্ত। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের ইমাম আল-মাহামিলি তাঁর ‘আল-মুকনি’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ঋতুস্রাব ও নিফাস থেকে গোসলকারিনীর জন্য মুস্তাহাব হলো শরীরের যে যে স্থানে রক্ত লেগেছে সেই সমস্ত স্থান সুগন্ধিযুক্ত করা। শরীরের রক্তের স্থানসমূহকে সুগন্ধিযুক্ত করার ব্যাপারে তাঁর এই বক্তব্যটি বিরল (গারীব); আমার অনুসন্ধানে অন্য কারো মাঝে এটি খুঁজে পাইনি। কস্তুরী ব্যবহারের হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ ইমাম ও অন্যদের অভিমত অনুযায়ী সহীহ ও পসন্দনীয় মত হলো, কস্তুরী ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো সংশ্লিষ্ট স্থানকে সুগন্ধিময় করা এবং দুর্গন্ধ দূর করা। আমাদের মাযহাবের বিচারক-শ্রেষ্ঠ ইমাম আল-মাওয়ার্দী দুটি মত বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি হলো এটিই (সুগন্ধিযুক্ত করা), আর দ্বিতীয়টি হলো এটি দ্রুত গর্ভধারণে সহায়ক হওয়া। তিনি বলেন, যদি আমরা প্রথম মতটি গ্রহণ করি এবং কস্তুরী না পাওয়া যায়, তবে এমন কিছু ব্যবহার করবে যা সুগন্ধি প্রদানে কস্তুরীর স্থলাভিষিক্ত হয়। আর যদি আমরা দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করি, তবে এই উদ্দেশ্যে কুস্ত (এক প্রকার সুগন্ধি কাষ্ঠ) বা আজফার (সুগন্ধি লতা) জাতীয় যা তার সমপর্যায়ের তা ব্যবহার করবে। তিনি বলেন, ব্যবহারের সময় সম্পর্কেও তাঁরা মতভেদ করেছেন। যারা প্রথম মতটি দিয়েছেন তাঁরা বলেন যে গোসলের পর তা ব্যবহার করবে, আর যারা দ্বিতীয় মতটি দিয়েছেন তাঁরা বলেন গোসলের পূর্বে। মাওয়ার্দীর এই আলোচনা এখানেই শেষ। গোসলের পূর্বে ব্যবহারের যে কথা তিনি উল্লেখ করেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই। এটি বাতিল করার জন্য ইমাম মুসলিমের বর্ণিত হাদিসই যথেষ্ট যেখানে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ পানি ও কুলপাতা নিয়ে পবিত্রতা অর্জন করবে এবং উত্তমরূপে তা করবে, অতঃপর মাথায় পানি ঢেলে তা ঘষবে, এরপর নিজের ওপর পানি ঢালবে, অতঃপর কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো ন্যাপড়া নিয়ে তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করবে। এটি গোসলের পর কস্তুরী ব্যবহারের ব্যাপারে একটি স্পষ্ট দলিল (নস)। আর যারা বলেছেন যে এর উদ্দেশ্য হলো দ্রুত গর্ভধারণে সহায়ক হওয়া, তাদের সেই বক্তব্যটি দুর্বল অথবা ভিত্তিহীন, কেননা এটি...