আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 72

বর্ণনায় এই হাদিসে এমনটি এসেছে অথবা আমাদের বর্ণনায় এমনটি রয়েছে, আর সঠিক হলো এমন—এটিই জনকল্যাণের জন্য অধিকতর উপযোগী। কারণ কেউ হয়তো একে ভুল মনে করতে পারে, অথচ এর এমন কোনো দিক থাকতে পারে যা অন্য কেউ জানেন। যদি কিতাব পরিবর্তনের পথ উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে অযোগ্য ব্যক্তিরাও এতে দুঃসাহস দেখাবে। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বর্ণনাকারী বা হাদিস পাঠকারীর নিকট যখন কোনো শব্দ অস্পষ্ট মনে হয় এবং সে সন্দেহের সাথে তা পাঠ করে, তখন তার উচিত এরপর 'অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন' (আও কামা ক্বালা) বলা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে পূর্ণ জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তির জন্য মর্মের ভিত্তিতে হাদিস বর্ণনার (রিওয়ায়াত বিল মা'না) বৈধতা সম্পর্কে মতভেদ আলোচনা করেছি। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: যারা মর্মের ভিত্তিতে বর্ণনা করবেন, তাদের জন্য মুস্তাহাব হলো এরপর 'অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন' কিংবা 'এর অনুরূপ কিছু' বলা, যেমনটি সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তীগণ করতেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর জুবায়র, আনাস ও অন্যান্য সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সাবধানতা বা স্বল্পতার কারণ হলো এই যে, তাঁরা ভুল এবং বিস্মৃতির আশঙ্কা করতেন। ভুলকারী ও বিস্মৃত ব্যক্তির যদিও কোনো গুনাহ নেই, তবুও শিথিলতার কারণে তাকে অবহেলার দোষে দুষ্ট করা হতে পারে। তাছাড়া বিস্মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে কিছু শরয়ি বিধান যুক্ত থাকে, যেমন—ক্ষতিগ্রস্ত মালের ক্ষতিপূরণ প্রদান, পবিত্রতা নষ্ট হওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য পরিচিত বিধানসমূহ। আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: যা শুনে তার সবকিছু বর্ণনা করা থেকে নিষেধ)

[৫] এতে খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কোনো ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তা-ই বর্ণনা করে।" অন্য সূত্রেও খুবাইব থেকে, তিনি হাফস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত যে, "কোনো ব্যক্তির মিথ্যার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তা-ই বর্ণনা করে।" এই মর্মে আরও বর্ণনা রয়েছে। এর সনদসমূহের ব্যাপারে বক্তব্য হলো: 'খুবাইব' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) যোগে উচ্চারিত হবে। পূর্বের পরিচ্ছেদের শেষে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম উভয় কিতাবে নুকতাযুক্ত 'খা' যোগে 'খুবাইব' নামে মাত্র তিনজন রয়েছেন: এই বর্ণনাকারী, খুবাইব ইবনে আদি এবং জুবায়রের উপনাম আবু খুবাইব। আর এতে রয়েছেন 'হুশাইম', এটি 'হা' অক্ষরে পেশ যোগে উচ্চারিত। তিনি হলেন আবু মুয়াবিয়া হুশাইম ইবনে বাশির আস-সুলামি আল-ওয়াসিতি। তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী উলামায়ে কেরাম তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা, প্রখর মুখস্থ শক্তি, নিখুঁত বর্ণনশৈলী এবং আত্মরক্ষার (দ্বীনদারির) বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন। তিনি 'মুদাল্লিস' (সনদ অস্পষ্টকারী) ছিলেন। তিনি এখানে সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা আগেই উল্লেখ করেছি—