"(রক্তের চিহ্নে তা বুলিয়ে নাও)" অধিকাংশ আলেম (জমহুর) বলেন, এর দ্বারা লজ্জাস্থান বোঝানো হয়েছে। তবে আমরা ইতিপূর্বে আল-মাহামিলি থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন, শরীরের যেসব স্থানে রক্ত লেগেছে সেই প্রতিটি স্থানকেই সুগন্ধযুক্ত করতে হবে। হাদিসের বাহ্যিক শব্দাবলি তাঁর এই মতের সপক্ষে একটি দলিল। তাঁর বক্তব্য "(হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)" এখানে হাব্বান শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর এবং এক নুক্তাযুক্ত 'বা' (হাব্বান) সহযোগে উচ্চারিত হবে। তিনি হলেন হাব্বান ইবনে হিলাল। তাঁর বক্তব্য "(ঋতুস্রাবের গোসল)" এর দ্বারা হায়েয বা মাসিক বোঝানো হয়েছে, যার স্পষ্ট ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "(তোমাদের কেউ যেন তার পানি ও বড়ই পাতা গ্রহণ করে, অতঃপর পবিত্রতা অর্জন করে এবং সুন্দরভাবে তা সম্পন্ন করে, তারপর নিজের মাথায় পানি ঢালে এবং সজোরে ঘর্ষণ করে, এরপর নিজের সারা শরীরে পানি ঢেলে দেয়)"। কাজী আয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, প্রথম পবিত্রতা অর্জন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নাপাকি এবং ঋতুস্রাবের রক্ত শরীরের যেখানে লেগেছে তা পরিষ্কার করা। কাজী আয়াজ এমনই বলেছেন। তবে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—প্রথম পবিত্রতা অর্জন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অজু করা, যেমনটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোসলের পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে। আমরা অজু অধ্যায়ের শুরুতে পবিত্রতা সুন্দরভাবে সম্পন্ন করার অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি, আর তা হলো এর নির্ধারিত পদ্ধতি অনুযায়ী পূর্ণতা দান করা; হাদিসে এটিই উদ্দেশ্য। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "(যতক্ষণ না তা মাথার ত্বকের সংযোগস্থল পর্যন্ত পৌঁছায়)" এটি 'শীন' বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণ 'হামজা' সহযোগে (শুউন) উচ্চারিত। এর অর্থ হলো মাথার চুলের গোড়া। আর 'শুউন' হলো মাথার খুলির হাড়ের রেখাসমূহ যেখানে হাড়ের বিভিন্ন অংশ মিলিত হয়, এর একবচন হলো 'শা'ন'। তাঁর বক্তব্য: 'আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যেন তা গোপন করে বললেন: তুমি রক্তের চিহ্নে তা বুলিয়ে নাও'—এর অর্থ হলো তিনি তাকে অত্যন্ত নিচু বা অস্ফুট স্বরে কথাটি বলেছিলেন।