অথবা রক্ত কমানোর উদ্দেশ্যে (তুলা ব্যবহার করবে)। যদি রক্ত অল্প হয় এবং কেবল তুলা ব্যবহারের মাধ্যমেই তা প্রতিহত করা যায়, তবে এর অতিরিক্ত আর কিছু করার প্রয়োজন নেই। আর যদি কেবল তুলা দিয়ে রক্ত বন্ধ না হয়, তবে এর সাথে লজ্জাস্থান বেঁধে রাখতে হবে এবং ‘তালাজ্জুম’ (লগাম পরানোর মতো করে বাঁধা) করতে হবে। এর পদ্ধতি হলো: সে তার কোমরে একটি কাপড় বা সুতা বা এই জাতীয় কিছু ইজারের ফিতার মতো করে বাঁধবে, তারপর অন্য একটি কাপড় নেবে যার দুই প্রান্ত চেরা থাকবে, সেটি উরুদ্বয় ও নিতম্বের মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করাবে এবং সেই চেরা কাপড়টির দুই প্রান্ত কোমরে বাঁধা কাপড়টির সাথে মজবুত করে বাঁধবে—এক প্রান্ত নাভির কাছে সামনে এবং অন্যটি পেছনে। এই বাঁধনটি সুসংহত করবে এবং উরুদ্বয়ের মাঝখানে বাঁধা এই কাপড়টিকে লজ্জাস্থানের ওপর রাখা তুলার সাথে ভালোভাবে সেঁটে দেবে। এই প্রক্রিয়াকে ‘তালাজ্জুম’, ‘ইসতিসফার’ এবং ‘তাসিব’ (পট্টি বাঁধা) বলা হয়।

আমাদের ফকীহগণ (শাফিয়ীগণ) বলেছেন, এই বাঁধন ও তালাজ্জুম ওয়াজিব; তবে দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত। প্রথমত: যদি এই বাঁধনের ফলে ব্যথার উদ্রেক হয় এবং রক্ত জমাট বেঁধে জ্বালাপোড়া করে, তবে শারীরিক ক্ষতির আশঙ্কায় তা তার ওপর আবশ্যক নয়। দ্বিতীয়ত: যদি সে রোজা রাখা অবস্থায় থাকে, তবে দিনের বেলা সে অভ্যন্তরে তুলা দেওয়া (হাশওয়ু) বর্জন করবে এবং কেবল বাইরে বাঁধার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে।

আমাদের ফকীহগণ আরও বলেছেন, অজু করার আগে কাপড় বাঁধা ও তালাজ্জুম করা ওয়াজিব। কাপড় বাঁধার পরপরই কোনো বিলম্ব ছাড়াই তাকে অজু করতে হবে। যদি সে কাপড় বাঁধার পর অজু করতে দেরি করে এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে তার অজুর বৈধতার ব্যাপারে দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) মত হলো—তা সঠিক হবে না। আর যখন সে বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী মজবুতভাবে বাঁধন সম্পন্ন করবে এবং এরপর যদি কোনো প্রকার অবহেলা ছাড়াই রক্ত নির্গত হয়, তবে তার পবিত্রতা ও নামাজ বাতিল হবে না। সেক্ষেত্রে অবহেলা না থাকা এবং রক্ত থেকে পুরোপুরি বেঁচে থাকা অসম্ভব হওয়ার কারণে সে তার ফরজ নামাজের পর যত ইচ্ছা নফল নামাজ আদায় করতে পারবে। পক্ষান্তরে, যদি তার অবহেলার কারণে রক্ত নির্গত হয় অথবা বাঁধন দুর্বল হওয়ার ফলে পট্টি স্বস্থান থেকে সরে যায় এবং এর কারণে রক্তপাত বৃদ্ধি পায়, তবে তার পবিত্রতা বাতিল হয়ে যাবে। যদি নামাজের মাঝখানে এমন হয় তবে নামাজ বাতিল হবে, আর যদি ফরজ নামাজের পর হয় তবে অবহেলার কারণে সে আর নফল নামাজ পড়ার সুযোগ পাবে না।

প্রতি ফরজ নামাজের জন্য লজ্জাস্থান নতুন করে ধৌত করা, তুলা দেওয়া এবং কাপড় বাঁধার বিষয়টি পর্যালোচনার ক্ষেত্রে লক্ষণীয় হলো: যদি পট্টি নিজ স্থান থেকে এমনভাবে সরে যায় যা রক্ত নির্গমনে প্রভাব ফেলে অথবা পট্টির চারপাশে রক্ত প্রকাশ পায়, তবে তা নতুন করে সম্পন্ন করা ওয়াজিব। আর যদি পট্টি স্বস্থান থেকে সরে না যায় এবং রক্তও প্রকাশ না পায়, তবে আমাদের ফকীহদের মধ্যে এ নিয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, অজু যেমন নতুন করে করা ওয়াজিব, এটিও তেমনি পুনরায় করা ওয়াজিব।

অতঃপর জেনে রাখুন যে, আমাদের মাযহাবের (শাফিয়ী) সিদ্ধান্ত হলো—ইস্তিহাযাগ্রস্ত (দীর্ঘস্থায়ী রক্তপ্রদর আক্রান্ত) নারী এক পবিত্রতায় একটির বেশি ফরজ নামাজ আদায় করতে পারবে না, তা বর্তমান সময়ের নামাজ হোক বা কাজা। তবে সেই এক পবিত্রতার মাধ্যমেই সে ফরজের আগে ও পরে যত ইচ্ছা নফল নামাজ পড়তে পারবে। আমাদের অন্য একটি মত রয়েছে যে, নফলের অতি প্রয়োজনীয়তা না থাকায় সে তা একেবারেই আদায় করতে পারবে না; তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আমাদের মাযহাবের অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ এবং আবু সাওর থেকে। ইমাম আবু হানিফা বলেন: তার পবিত্রতা সময়ের (ওয়াক্তের) দ্বারা নির্ধারিত; সুতরাং সে এক পবিত্রতার মাধ্যমে উক্ত ওয়াক্তের মধ্যে যত ইচ্ছা কাজা ও বর্তমান সময়ের ফরজ নামাজ আদায় করতে পারবে। রবীআহ, মালিক এবং দাউদ বলেন: ইস্তিহাযার রক্ত অজু ভঙ্গ করে না। সুতরাং সে যখন একবার পবিত্রতা অর্জন করবে, ইস্তিহাযা ব্যতীত অন্য কোনো অজু ভঙ্গের কারণ (হাদাস) না পাওয়া পর্যন্ত সে যত ইচ্ছা ফরজ নামাজ পড়তে পারবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আমাদের ফকীহগণ আরও বলেছেন, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর জন্য ফরজ নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে অজু করা বৈধ নয়। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি জায়েজ। আমাদের দলিল হলো—এটি একটি জরুরত বা অপারগতা-ভিত্তিক পবিত্রতা, তাই প্রয়োজনের সময় (ওয়াক্ত) শুরু হওয়ার আগে তা বৈধ হবে না।