আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 20

আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

 

‌‌(যখন ঋতুস্রাব উপস্থিত হয় তখন সালাত বর্জন করো এবং যখন তা শেষ হয় তখন গোসল করো) আর এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা গোসলের পুনরাবৃত্তির দাবি রাখে। আর সুনানে আবু দাউদ, বায়হাকি ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত যেসব হাদিসে এসেছে যে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাকে গোসলের আদেশ দিয়েছেন, তার কোনোটিই প্রমাণিত নয়। ইমাম বায়হাকি এবং তাঁর পূর্ববর্তীগণ সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন। বরং এ বিষয়ে সহিহ বুখারি ও মুসলিমে বর্ণিত হাদিসটিই সঠিক, যেখানে উম্মে হাবিবা বিনতে জাহাশ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর ইস্তিহাজা (দীর্ঘকালস্থায়ী রক্তস্রাব) হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাকে বলেছিলেন: "এটি কেবল একটি শিরার রক্ত, তাই তুমি গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।" তখন তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন। ইমাম শাফিয়ি (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাকে কেবল গোসল করতে ও সালাত পড়তে আদেশ দিয়েছিলেন, এতে এমন কিছু নেই যে তিনি তাকে প্রতি সালাতের জন্য গোসল করতে বলেছিলেন।" তিনি আরও বলেন: "আল্লাহ চাহেন তো এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁর এই গোসল ছিল একটি নফল বা ঐচ্ছিক আমল, যা তাকে আদেশ করা হয়েছিল তা ব্যতিরেকে। আর এটি করা তাঁর জন্য অনুমোদিত ছিল।" এটিই ইমাম শাফিয়ির হুবহু বক্তব্য; আর তাঁর শিক্ষক সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, লাইস ইবনে সাদ ও অন্যান্যরাও অনুরূপ কথা বলেছেন এবং তাঁদের বক্তব্য কাছাকাছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। জেনে রাখুন যে, ইস্তিহাজাগ্রস্ত নারী দুই প্রকার: প্রথমত, এমন নারী যে এমন রক্ত দেখে যা ঋতুস্রাব নয় এবং ঋতুস্রাবের সাথে মিশে যায় না, যেমন সে যদি একদিন ও একরাতের কম সময় রক্ত দেখে। দ্বিতীয়ত, এমন নারী যে এমন রক্ত দেখে যার কিছু অংশ ঋতুস্রাব এবং কিছু অংশ ঋতুস্রাব নয়। যেমন যদি রক্ত সবসময় অবিরাম নির্গত হতে থাকে অথবা ঋতুস্রাবের সর্বোচ্চ সময়সীমা অতিক্রম করে যায়। এই দ্বিতীয় প্রকারের নারীর তিনটি অবস্থা রয়েছে: এক. সে যদি 'মুবতাদাআ' (প্রথমবার রক্তস্রাব হওয়া নারী) হয়, যে ইতিপূর্বে কখনো রক্ত দেখেনি। এ বিষয়ে ইমাম শাফিয়ির দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো তাকে একদিন ও একরাতের দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে, আর দ্বিতীয়টি হলো ছয় বা সাত দিনের দিকে। দুই. সে যদি 'মুতাদাহ' (অভ্যস্ত নারী) হয়, তবে তাকে ইস্তিহাজা শুরু হওয়ার আগের মাসের নির্ধারিত অভ্যাসের দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে। তিন. সে যদি 'মুমায়্যিযাহ' (পার্থক্যকারী) হয়, যে কিছু দিন শক্তিশালী রক্ত দেখে এবং কিছু দিন দুর্বল রক্ত দেখে, যেমন কালো রক্ত ও লাল রক্ত। এমতাবস্থায় তার কালো রক্তের দিনগুলো ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে, শর্ত হলো কালো রক্ত যেন একদিন-একরাতের কম না হয় এবং পনেরো দিনের বেশি না হয়, আর লাল রক্ত যেন পনেরো দিনের কম না হয়। এসবের সুপরিচিত বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে, কিন্তু এই গ্রন্থটি সেই আলোচনার ক্ষেত্র না হওয়ায় আমি এখানে দীর্ঘ আলোচনা সমীচীন মনে করছি না। এগুলো হলো ইস্তিহাজা সংক্রান্ত মাসআলার মূলনীতি থেকে কিছু অংশ যা আমি নির্দেশ করেছি। আমি 'শারহুল মুহাযযাব'-এ এর প্রমাণাদি এবং সংশ্লিষ্ট আরও অনেক শাখা-প্রশাখা বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ) - এটি পেশযুক্ত নুকতাহীন 'হা', এরপর জবরযুক্ত এক নুকতাওয়ালা 'বা', এরপর নিচে দুই নুকতাওয়ালা সাকিনযুক্ত 'ইয়া' যোগে গঠিত হয়েছে। এরপর)