নিশ্চয়ই তার ওপর কোনো কাযা (ছুটে যাওয়া সালাত পুনরায় আদায় করা) নেই, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন ঋতুস্রাব শেষ হবে, তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো।" এখানে 'শেষ হওয়া' (ইদবার) বলতে ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। যে বিষয়টির প্রতি বিশেষভাবে গুরুত্ব দেওয়া উচিত তা হলো ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার চিহ্নগুলো চেনা। খুব কম সংখ্যক আলিমই এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের একদল ফকিহ এ বিষয়ে সবিস্তার আলোচনা করেছেন। এর সারকথা হলো, ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়া এবং পবিত্রতা অর্জিত হওয়ার চিহ্ন হলো রক্ত, পীতবর্ণের স্রাব (সুফরাহ) এবং ঘোলাটে স্রাব (কুদরাহ) নির্গত হওয়া বন্ধ হওয়া। সাদা রঙের কোনো আর্দ্রতা নির্গত হোক বা একদমই কিছু নির্গত না হোক, উভয় ক্ষেত্রেই একই বিধান। ইমাম বায়হাকী, ইবনুস সাব্বাগ এবং আমাদের মাযহাবের অন্যান্য ফকিহগণ বলেছেন, 'তারিয়্যাহ' (আত-তারিয়্যাহ) হলো এক প্রকার হালকা আর্দ্রতা যাতে কোনো পীতবর্ণ বা ঘোলাটে ভাব থাকে না; এটি তুলার ওপর কেবল একটি চিহ্ন হিসেবে দেখা যায় কিন্তু এর কোনো স্পষ্ট রঙ থাকে না। তারা বলেছেন, এটি ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার পর হয়ে থাকে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, 'তারিয়্যাহ' শব্দটি তা-এর ওপর জবর, রা-এর নিচে যের এবং তারপর তাশদীদযুক্ত ইয়া-এর মাধ্যমে গঠিত। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মহিলাদের বলতেন: "তোমরা সাদা চুনের মতো পদার্থ (আল-কাসসাহ আল-বায়দা) না দেখা পর্যন্ত তাড়াহুড়ো করো না।" এর মাধ্যমে তিনি পবিত্রতা অর্জনকে বুঝিয়েছেন। 'কাসসাহ' শব্দটি ক্বাফের ওপর জবর এবং সাদের ওপর তাশদীদ সহযোগে গঠিত, যার শাব্দিক অর্থ চুন। স্বচ্ছ ও নির্মল আর্দ্রতাকে এর শুভ্রতার কারণে চুনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আমাদের ফকিহগণ বলেছেন, যখন মহিলার ঋতুস্রাবের সময় অতিক্রান্ত হবে, তখন প্রথম যে সালাতের ওয়াক্ত তিনি পাবেন তার জন্যই তাৎক্ষণিকভাবে গোসল করা তাঁর ওপর ওয়াজিব হবে। এরপর থেকে তাঁর জন্য সালাত বা সিয়াম ত্যাগ করা বৈধ নয়, এবং তাঁর স্বামী তাঁর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকবে না এবং তিনিও এমন কোনো কাজ থেকে বিরত থাকবেন না যা একজন পবিত্র নারী করেন। আর এক্ষেত্রে তাঁকে অতিরিক্ত দিন (ইস্তিযহার) অপেক্ষা করতে হবে না। তবে ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি তাঁর স্বাভাবিক ঋতুচক্রের অভ্যাসের পর আরও তিন দিন এই কাজগুলো থেকে বিরত থেকে অতিরিক্ত সতর্কতা (ইস্তিযহার) অবলম্বন করবেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদীসে নাপাকি দূর করার নির্দেশ রয়েছে এবং এটি প্রমাণ করে যে রক্ত অপবিত্র, এবং ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়া মাত্রই সালাত ওয়াজিব হয়ে যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (এবং হাম্মাদ ইবনে যায়িদের হাদীসে একটি অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করা ছেড়ে দিয়েছি)। কাজী আয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, যে শব্দটি তিনি উল্লেখ করেননি তা হলো তাঁর বাণী: "তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং অজু করো।" এই অতিরিক্ত অংশটুকু ইমাম নাসাঈ এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম এটি বাদ দিয়েছেন কারণ হাম্মাদ এটি বর্ণনায় একক ছিলেন। ইমাম নাসাঈ বলেন, হাম্মাদ ছাড়া হিশামের হাদীসে আর কেউ "এবং অজু করো" কথাটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। ইমাম আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা আদি ইবনে আবি সাবিত, হাবীব ইবনে আবি সাবিত এবং আইয়ুব ইবনে আবি মাকীন-এর সূত্র থেকে অজুর কথা বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন, এই সকল সূত্রই দুর্বল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (উম্মে হাবীবা বিনতে জাহশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া চাইলেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে বিনতে জাহশ কিন্তু...)