আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 27

রোজা রাখা তার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক) ছিল, অথচ এমন এক কারণে তা তার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে গেছে যা দূর করার সক্ষমতা তার নেই; পক্ষান্তরে যে ব্যক্তির অজু নেই (মুহদিস), সে তার অপবিত্রতা দূর করতে সক্ষম। তাঁর উক্তি (আবু কিলাবা থেকে): এটি 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা (জের), 'লাম' বর্ণে তাখফিফ (তাজদিদহীন হালকা উচ্চারণ) এবং এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' সহযোগে গঠিত। তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন যায়েদ। ইতিপূর্বেই তাঁর পরিচয় অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি (ইয়াযিদ আর-রিশক থেকে): এটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং নুকতাযুক্ত 'শিন' বর্ণে সুকুন (জজম) সহযোগে গঠিত। তিনি হলেন আবু ইয়াযিদ আদ-দুবায়ী এর পুত্র ইয়াযিদ, যিনি তাদের আযাদকৃত গোলাম, বসরার অধিবাসী ও আবু আল-আযহারী। তাঁকে 'রিশক' উপাধিতে ভূষিত করার কারণ সম্পর্কে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে যে, ফারসি ভাষায় এর অর্থ হলো বণ্টনকারী। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ আত্মমর্যাদাবান। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ ঘন দাড়ি বিশিষ্ট। আরও বলা হয়েছে যে, ফারসি ভাষায় 'রিশক' অর্থ বিচ্ছু; ইয়াযিদকে 'রিশক' বলা হতো কারণ তাঁর দাড়িতে একবার একটি বিচ্ছু ঢুকে পড়েছিল এবং তিন দিন সেখানে অবস্থান করেছিল, অথচ তিনি তা টের পাননি। কারণ তাঁর দাড়ি ছিল অত্যন্ত দীর্ঘ ও বিশাল। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক ও অন্যান্যরা এসব উক্তি বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-গাসসানীও এগুলো বর্ণনা করেছেন এবং শেষোক্ত উক্তিটি তিনি তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি (তুমি কি হারুরিয়া?): এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং প্রথম 'রা' বর্ণে দাম্মা (পেশ) সহযোগে গঠিত। এটি 'হারুরা' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা কুফার নিকটবর্তী একটি গ্রামের নাম। সামআনী বলেন, এটি কুফা থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান, যেখানে খারেজীদের প্রথম সমাবেশ ঘটেছিল। হারাবী বলেন, তারা এই গ্রামে পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল, তাই তাদের এই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করে হারুরিয়া বলা হয়। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথার তাৎপর্য হলো এই যে, খারেজীদের একটি দল ঋতুবতী মহিলার ওপর ঋতুকালীন অনাদায়ী সালাত কাজা করা ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করত, যা মুসলমানদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী। আয়েশা (রা.) যে প্রশ্নটি করেছিলেন, তা ছিল অসম্মতিজ্ঞাপক প্রশ্ন (ইস্তিফহামুল ইনকার); অর্থাৎ এটি হারুরিয়াদের পথ, আর তা কতই না নিকৃষ্ট পথ!

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমাদের কেউ ঋতুবতী হতো, এরপর তাকে কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না): এর অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঋতুস্রাব হওয়া এবং ওই সময়ে তাঁর সালাত ত্যাগ করার বিষয়টি জানা সত্ত্বেও তাঁকে কাজা করার নির্দেশ দিতেন না। যদি কাজা করা ওয়াজিব হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাকে এর নির্দেশ দিতেন। তাঁর উক্তি (তবে কি তিনি তাদের আদায় করার আদেশ দিতেন?): এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'যা' বর্ণে কাসরা (জের) সহযোগে গঠিত।