আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 32

এই ধারণার কারণে যে তার পক্ষ থেকে প্রতিবাদ গ্রহণ করা হবে না; বরং তার জন্য প্রতিবাদ করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যদি না সে নিজের বা অন্যের ওপর ফিতনার (বিপদ বা বিশৃঙ্খলা) ভয় করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর নির্জনে কোনো ব্যক্তির সতর উন্মুক্ত করার বিষয়ে, যেখানে কোনো মানুষ তাকে দেখছে না, যদি তা কোনো প্রয়োজনে হয় তবে তা জায়েজ (বৈধ)। আর যদি প্রয়োজন ছাড়া হয়, তবে এর মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হওয়া বা হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়া নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মতে সঠিকতর (আসাহ) অভিমত হলো এটি হারাম। এসব মাসআলার অনেক শাখা-প্রশাখা, পরিশিষ্ট এবং শর্তাবলি রয়েছে যা ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবগুলোতে সুপরিচিত। আমরা এখানে এই কয়েকটি কথার প্রতি ইঙ্গিত করেছি যাতে এই কিতাবটি এ বিষয়ের মূল আলোচনা থেকে শূন্য না থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(নির্জন স্থানে নগ্ন অবস্থায় গোসল করার বৈধতার অধ্যায়)

এতে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী রয়েছে। আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, নির্জনে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে সতর উন্মুক্ত করা জায়েজ। যেমন: গোসল করার সময়, প্রস্রাব করার সময়, স্ত্রীর সাথে সহবাসের সময় এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে। নির্জনে এসব ক্ষেত্রে সতর উন্মুক্ত করা জায়েজ। কিন্তু মানুষের উপস্থিতিতে এসব ক্ষেত্রে সতর উন্মুক্ত করা হারাম। আলেমগণ বলেছেন, নির্জনে গোসল করার সময় লুঙ্গি বা এই জাতীয় কোনো কাপড় দিয়ে সতর ঢাকা নগ্ন থাকার চেয়ে উত্তম। তবে গোসল বা এই জাতীয় ক্ষেত্রে প্রয়োজনের সময়টুকু পর্যন্ত নগ্ন হওয়া জায়েজ। কিন্তু প্রয়োজনের অতিরিক্ত সময় নগ্ন থাকা সঠিকতর অভিমত অনুযায়ী হারাম। যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, সঠিকতর অভিমত অনুযায়ী নির্জনেও সতর ঢেকে রাখা ওয়াজিব, তবে প্রয়োজনের ক্ষেত্র ব্যতীত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো, মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নির্জনে নগ্ন হয়ে গোসল করেছিলেন। এটি সেই সব উসুলবিদগণের (মূলনীতিবিদ) মত অনুযায়ী প্রমাণিত হয় যারা বলেন যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (বনী ইসরাঈলরা নগ্ন হয়ে গোসল করত এবং তারা একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাত) - এর অর্থ হতে পারে যে এটি তাদের শরিয়তে বৈধ ছিল, কিন্তু মূসা (আলাইহিস সালাম) পবিত্রতা রক্ষা, মুস্তাহাব (উত্তম আমল), লজ্জা এবং সৌজন্যবোধের খাতিরে তা বর্জন করতেন। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে...